و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

যে কোন করয, চাই বন্ধককৃত মালের পরিবর্তে দেয়া হোক, অথবা বন্ধক ব্যতীত শুধু করয হিসাবে অন্যকে দেয়া হোক, সকল প্রকার করযই অন্য মালসহ যখন নিসাব পরিমাণ এবং তার উপর পূর্ণ এক বৎসর অতিক্রান্ত হয়, তখন উক্ত টাকার মূল মালিকের উপর যাকাত ওয়াজিব হয়ে যায়। তবে করযের টাকা উসুল হওয়ার পূর্বে তার যাকাত আদায় করা জরুরী নয়। উসুল হওয়ার পর তার যাকাত আদায় করা যায়। অবশ্য পূর্বে আদায় করলেও যাকাত আদায় হয়ে যাবে।

بدائع الصنائع (ایچ ایم سعيد) ٢ / ١٠ : إلا أن الدين الذي هو بدل مال التجارة التحق بالعين في احتمال القبض لكونه بدل مال التجارة قابل للقبض والبدل يقام مقام المبدل والمبدل عين قائمة قابلة للقبض فكذا ما يقوم مقامه

البحر الرائق (ايج ايم سعيد) ٢ / ٢٠٧ : قسم أبو حنيفة الدين على ثلاثة أقسام قوي وهو بدل القرض ومال التجارة، ومتوسط، وهو بدل ما ليس للتجارة كتمن ثياب البذلة وعبد الخدمة ودار السكني، وضعيف، وهو بدل ما ليس بمال كالمهر والوصية، وبدل الخلع والصلح عن دم العمد والدية، وبدل الكتابة والسعاية ففي القوي تجب الزكاة إذا حال الحول ويتراخى القضاء إلى أن يقبض أربعين درهما ففيها درهم، وكذا فيما زاد بحسابه.

فتاوی شامی
"(و) اعلم أن الديون عند الإمام ثلاثة: قوي، ومتوسط، وضعيف؛ (فتجب) زكاتها إذا تم نصابا وحال الحول، لكن لا فورا بل (عند قبض أربعين درهما من الدين) القوي كقرض (وبدل مال تجارة) فكلما قبض أربعين درهما يلزمه درهم (و) عند قبض (مائتين منه لغيرها) أي من بدل مال لغير تجارة وهو المتوسط كثمن سائمة وعبيد خدمة ونحوهما مما هو مشغول بحوائجه الأصلية كطعام وشراب وأملاك.ويعتبر ما مضى من الحول قبل القبض في الأصح، ومثله ما لو ورث دينا على رجل (و) عند قبض (مائتين مع حولان الحول بعده) أي بعد القبض (من) دين ضعيف وهو (بدل غير مال) كمهر ودية وبدل كتابة وخلع، إلا إذا كان عنده ما يضم إلى الدين الضعيف كما مر؛ ولو أبرأ رب الدين المديون بعد الحول فلا زكاة سواء كان الدين قويا أو لا خانية، وقيده في المحيط بالمعسر.أما الموسر فهو استهلاك فليحفظ."

(كتاب الزكاة، باب زكاة الأموال، ج:2، ص:307، ط:سعيد)

والله اعلم بالصواب