و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

গবাদিপশুর যাকাতের হুকুম:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন, ‘উট, গরু ও ছাগলের মালিক যদি যাকাত না দেয়, তবে কিয়ামতের দিন এগুলো বৃহদাকায় ও বিশাল মোটা হয়ে হাজির হবে এবং ঐ ব্যক্তিকে তার শিং দিয়ে ঢুঁ মারবে এবং খুর দিয়ে পাড়াবে। যখনই এর একদল শেষ করবে অন্যদল এসে হাজির হবে, এভাবেই চলতে থাকবে মানুষের হিসাব সম্পন্ন হওয়া পর্যন্ত।’ (মুসলিম)

গবাদিপশুর যাকাত ফরজ হওয়ার ৪টি শর্ত রয়েছে।

১নং শর্ত :
গবাদিপশুর মালিক হওয়ার পর এক বছর অতিক্রান্ত হওয়া। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন,‘

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لَا زَكَاةَ فِي مَالٍ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ

১৭৯২। 'আয়েশা (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) কে বলতে শুনেছিঃ বছর পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত কোন মালের যাকাত নেই।

—সুনানে ইবনে মাজা', হাদীস নং ১৭৯২ (আন্তর্জাতিক নং ১৭৯২)
বর্ণনাকারী: উম্মুল মু'মিনীন আয়েশা (রাঃ) (মৃত্যু ৫৭/৫৮ হিজরী)

২নং শর্ত :
প্রাকৃতিক চারণভূমি থেকে খাদ্য আহরণকারী হতে হবে।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, ‘সায়েমা উটের ক্ষেত্রে প্রতি চল্লিশটি উটে একটি বিনতে লাবুন দিতে হবে।’
সায়েমা উট হলো, যার খাদ্য ভূমি থেকে প্রাকৃতিভাবে উদ্গত ঘাস।’

৩নং শর্ত :
গবাদিপশু এমন হতে হবে যার দুধ ও গর্ভজাত সন্তান দ্বারা উপকার লাভ করা উদ্দেশ্য হয় এবং তা এমন হবে না, যা বিশেষ কোনো কাজে ব্যবহার করা হয়, যেমন হালচাষ করা, সেচকর্মে ব্যবহার করা, পণ্যবহনের জন্য ব্যবহার করা।

কর্মে ব্যবহৃত উটে যাকাত নেই; কেননা তা তখন ব্যক্তির মৌলিক প্রয়োজনের মধ্যে শামিল বলে বিবেচিত হবে। আর যদি পশু ভাড়া দেয়া হয় তবে এর বিনিময়ে লব্ধ অর্থের ওপর যাকাত ফরজ হবে।

৪নং শর্ত :
গবাদিপশু নিসাব সংখ্যক হতে হবে।

গবাদিপশুর যাকাতের নিসাব :
প্রথমত: উটের নিসাব ও তাতে প্রদেয় যাকাত।
আনাস রাযি. থেকে বর্ণিত, আবু বকর রাযি. তাকে লিখেছেন যে, ‘এটা হলো যাকাতের আবশ্যিক বিধান, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুসলমানদের উপর ফরজ করেছেন। আর এ ব্যাপারে আল্লাহ তাআলা তার রাসূলকে নির্দেশ দিয়েছেন। উটের সংখ্যা চব্বিশ অথবা তার নিচে হলে যাকাত হিসেবে বকরি দিতে হবে। প্রতি পাঁচ উটে একটি করে বকরি।
আর উটের সংখ্যা ২৫ থেকে ৩০ পর্যন্ত হলে একটি এক বছরের স্ত্রীউট।
উটের সংখ্যা ৩৬ থেকে ৪৫ পর্যন্ত হলে একটি দু বছরের স্ত্রীউট।
আর উটের সংখ্যা ৪৬ থেকে ৬০ পর্যন্ত হলে একটি তিন বছরের স্ত্রীউট।
আর উটের সংখ্যা ৬১ থেকে ৭৫ পর্যন্ত হলে একটি চার বছরের স্ত্রীউট যাকাত হিসেবে দিতে হবে।
আর যার মাত্র ৪টি উট রয়েছে, তার কোনো যাকাত নেই। কিন্তু যদি উটের মালিক ঐচ্ছিকভাবে দেয়। তবে যখন উটের সংখ্যা ৫টি হয়ে যাবে তখন একটি বকরি যাকাত হিসেবে দিতে হবে।’

গরুর নিসাব ও তাতে যাকাতের পরিমাণ সংক্রান্ত হাদীস -

মুয়ায ইবনে জাবাল রাযি. বলেন, ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে ইয়েমেনে পাঠালেন। তিনি আমাকে নির্দেশ দিলেন, আমি যেন প্রতি ৩০ গরুতে এক বছর বয়সী ১টি গরু,
প্রতি ৪০ গরুতে দু’বছর বয়সী ১টি গরু যাকাত হিসেবে নিই।’

গরু/মহিষের নিসাব ও তাতে যাকাতের পরিমাণ :

গরুর সংখ্যা ৩০ থেকে ৩৯ হলে এক বছর বয়সী ১টি গরু।
গরুর সংখ্যা ৪০ থেকে ৫৯ হলে দু’বছর বয়সী ১টি গরু।
গরুর সংখ্যা ৬০ থেকে ৬৯ হলে একবছর বয়সী ২টি গরু।
গরুর সংখ্যা ৭০ থেকে ৭৯ একবছর বয়সী ১টি ও দু’বছর বয়সী ১টি গরু।

ছাগলের নিসাব ও তাতে যাকাতের পরিমাণ সংক্রান্ত হাদীস -
আনাস রাযি. থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে, ‘প্রকৃতিক চারণভূমিনির্ভর ছাগলের ক্ষেত্রে যদি একশ বিশের অধিক হয় তাহলে দু’শ পর্যন্ত দুটি ছাগল দিতে হবে। আর যদি দু’শ এর অধিক হয় তাহলে তিনশ পর্যন্ত তিনটি ছাগল প্রদেয়। আর যদি তিনশ ছাগলের অধিক হয় তাহলে প্রতি একশ’তে একটি করে ছাগল দিতে হবে। আর যদি চল্লিশটির কম হয় তাহলে তাতে যাকাত নেই, তবে যদি ছাগলের মালিক এমনিতেই দিতে চায়।’

ছাগলের নিসাব ও তাতে প্রদেয় যাকাত
যাকাতের পরিমাণ :

ছাগলের সংখ্যা ৪০ থেকে ১২০ হলে ১টি ছাগল যাকাত দিতে হবে।
ছাগলের সংখ্যা ১২১ থেকে ২০০ হলে ২টি ছাগল যাকাত দিতে হবে।
ছাগলের সংখ্যা ২০১ থেকে ৩০০ হলে ৩টি ছাগল যাকাত দিতে হবে।
(ছাগলের সংখ্যা ৩০০ অতিরিক্ত হলে প্রতি একশ’তে ১টি করে ছাগল দিতে হবে)

حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ الْبَغْدَادِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ كَامِلٍ الْمَرْوَزِيُّ الْمَعْنَى، وَاحِدٌ، قَالُوا حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَتَبَ كِتَابَ الصَّدَقَةِ فَلَمْ يُخْرِجْهُ إِلَى عُمَّالِهِ حَتَّى قُبِضَ فَقَرَنَهُ بِسَيْفِهِ فَلَمَّا قُبِضَ عَمِلَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ وَعُمَرُ حَتَّى قُبِضَ وَكَانَ فِيهِ " فِي خَمْسٍ مِنَ الإِبِلِ شَاةٌ وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ وَفِي خَمْسَ عَشْرَةَ ثَلاَثُ شِيَاهٍ وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعُ شِيَاهٍ وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ بِنْتُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلاَثِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّةٌ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ . وَفِي الشَّاءِ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ فَشَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ فَثَلاَثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلاَثِمِائَةِ شَاةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلاَثِمِائَةِ شَاةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ ثُمَّ لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ حَتَّى تَبْلُغَ أَرْبَعَمِائَةٍ وَلاَ يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلاَ يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ مَخَافَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بِالسَّوِيَّةِ وَلاَ يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلاَ ذَاتُ عَيْبٍ " . وَقَالَ الزُّهْرِيُّ إِذَا جَاءَ الْمُصَدِّقُ قَسَّمَ الشَّاءَ أَثْلاَثًا ثُلُثٌ خِيَارٌ وَثُلُثٌ أَوْسَاطٌ وَثُلُثٌ شِرَارٌ وَأَخَذَ الْمُصَدِّقُ مِنَ الْوَسَطِ . وَلَمْ يَذْكُرِ الزُّهْرِيُّ الْبَقَرَ . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَبَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ . وَأَبِي ذَرٍّ وَأَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ . وَقَدْ رَوَى يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ هَذَا الْحَدِيثَ وَلَمْ يَرْفَعُوهُ وَإِنَّمَا رَفَعَهُ سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ .

৬২১. যিয়াদ ইবনে আইয়ুব আল-বাগদাদী, ইবরাহীম ইবনে আব্দু্ল্লাহ আল- হিরাবী ও মুহাম্মাদ ইবনে কামিল আল-মারওয়াযী (রাহঃ) ..... সালিম তদীয় পিতা ইবনে উমর (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) সাদ্‌কা-যাকাত সম্পর্কিত একটি পত্র তৈরী করেন এবং সেটি তলোয়ারের সাথে মিলিয়ে সংরক্ষিত করে রাখেন। ইন্‌তিকাল পর্যন্ত আর তিনি তা বের করে আনেননি। যাকাত সংগ্রহকারী কর্মকর্তাদের জন্য সেটি প্রেরণ করতে পারেননি। তাঁর ইন্‌তিকালের পর আবু বকর (রাযিঃ) ও তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত এবং উমর (রাযিঃ) ও তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত এতদ্ অনুসারে আমল করেছেন।

এতে ছিল, উটের ক্ষেত্রে পাঁচটিতে একটি, দশটিতে দু’টি, পনেরটিতে তিনটি, বিশটিতে চারটি ছাগল (যাকাত হিসাবে দিতে হয়)। পঁচিশটি থেকে পয়ত্রিশটি পর্যন্ত উটে একটি বিনতে মাখায অর্থাৎ পূর্ণ এক বছর বছসের মাদি উট; এর উর্ধ্বে পয়তাল্লিশটি পর্যন্ত একটি বিনতে লাবুন অর্থাৎ পূর্ণ দু’বছর বয়সের মাদি উট; এর উর্ধ্বে ষাটটি পর্যন্ত একটি হিক্কা অর্থাৎ পূর্ণ তিন বছর বয়সের মাদি উট; এর উর্ধ্বে পঁচাত্তর পর্যন্ত একটি জায়আ’ অর্থাৎ পূর্ণ চার বছর বয়সের একটি মাদি উট (যাকাত হিসাবে দিতে হবে) উটের সংখ্যা আরো বেশী হলে নব্বইটি পর্যন্ত দুটি বিনতে লাবূন, আরো বেশি হলে একশ বিশ পর্যন্ত দুটো হিককা; আর একশ বিশের উর্ধ্বে প্রতি পঞ্চাশে একটি হিক্কা এবং প্রতি চল্লিশে একটি করে বিনতে লাবূন ধার্য হবে।

ছাগলের ক্ষেত্রে একশ বিশটি পর্যন্ত প্রতি চল্লিশটিতে একটি করে ছাগল প্রদান করতে হবে। এর বেশী হলে দু'শ পর্যন্ত দুটো ছাগল। এর বেশী হলে তিনশটি পর্যন্ত তিনটি ছাগল। এর বেশী হলে প্রতি একশটিতে একটি করে ছাগল ধার্য হবে এবং চারশ না হওয়া পর্যন্ত এতে (নতুন) ধার্য হবে না। যাকাতের আশঙ্কায় (বিভিন্ন মালিকানায়) বিচ্ছিন্ন পশুগুলিকে (এক মালিকানাভুক্ত করে) একত্রিত করা যাবে না এবং একত্রিতগুলোকে বিছিন্ন করা যাবে না। দুই শরীকের পশুগুলো (যদি একত্রে) থাকে (আর একজন তা দিয়ে দেয় তবে) অতিরিক্ত অংশ পরস্পর থেকে সমানভাবে ফিরিয়ে নিয়ে আনবে। যাকাতে অতিবৃদ্ধ বা ত্রুটিযুক্ত পশু গ্রহণ করা যাবে না। - ইবনে মাজাহ ১৭৯৮

ইমাম যুহরী (রাহঃ) বলেনঃ যাকাত সংগ্রহকারী কর্মচারী যখন যাকাত সংগ্রহ করতে আসবে, তিনি পশু গুলোকে তিন ভাগে ভাগ করবেন। সর্বোত্তম গুলোর একভাগ, মধ্যম ধরনের পশুগুলোর একভাগ আর নিকৃষ্ট গুলোর জন্য একভাগ। পরে তিনি মধ্যম ধরনের পশুগুলো থেকে যাকাতের অংশ গ্রহণ করবেন। রাবী বলেন, ইমাম যুহরী (রাহঃ) এই রিওয়ায়াতে গরুর কথা উল্লেখ করেননি। এই বিষয়ে আবু বকর সিদ্দীক, বাহয ইবনে হাকীম-পিতা-পিতাসহ (রাযিঃ) থেকে আবু যর্ ও আনাস (রাযিঃ) থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে। ইমাম আবু ঈসা তিরমিযী (রাহঃ) বলেন, ইবনে উমর (রাযিঃ) বর্ণিত হাদিসটি হাসান। সাধারণ ভাবে ফকীহ্গণ এই হাদিসটি অনুসারে অভিমত গ্রহণকরেছেন। ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ প্রমুখ যুহরী হতে সালিম (রাহঃ) সূত্রে এই হাদিসটি রিওয়ায়াতে করেছেন। কিন্তু তাঁরা মারফূ হিসাবে তা করেননি। কেবল সুফিয়ান ইবনে হুসাইনই এটিকে মারফূ হিসাবে রিওয়ায়াত করেছেন।

—জামে' তিরমিযী, হাদীস নং ৬২১ (আন্তর্জাতিক নং ৬২১)
বর্ণনাকারী: আব্দুল্লাহ্‌ ইবনু উমর (রাঃ) (মৃত্যু ৭৩ হিজরী)

والله اعلم بالصواب