و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

মুহাতারাম, মুসলিম সমাজে বহুল প্রচলিত এই শব্দ দুটির মধ্যকার পার্থক্য দুভাবে ব্যক্ত করা যায়।

১- এদুয়ের মধ্যকার শাস্ত্রীয় পার্থক্য।

মুহাদ্দিসঃ যিনি হাদীসের রিওয়ায়াত ও হাদীস শাস্ত্র নিয়ে পড়াশোনা ও শরঈ মূলনীতিমোতাবেক গবেষণা করেন তিনি মুহাদ্দিস।
শাইখুল হাদীসঃ শাইখ বলা হয় যেকোন শাস্ত্রের প্রাজ্ঞ-পণ্ডিত ব্যক্তিকে, সে মোতাবেক হাদীসের রিওয়ায়াত ও হাদীস শাস্ত্র বিষয়ক গবেষণা করতে করতে যিনি প্রাজ্ঞ-বিজ্ঞ হয়ে গেছেন, এরূপ ব্যক্তিকে শাইখুল হাদীস বলা যায়।

النكت على مقدمة ابن الصلاح للزركشي (1/ 53)
وسئل الشيخ أبو الفتح بن سيد الناس عن حد المحدث والحافظ فأجاب بأن المحدث في عصرنا هو من اشتغل بالحديث رواية ودراية وكتابة واطلع على كثير من الرواة والروايات في عصره وتبصر بذلك حتى حفظه واشتهر فيه ضبطه فإن انبسط في ذلك وعرف أحوال من تقدم شيوخه وشيوخ شيوخهم طبقة طبقة بحيث تكون السلامة من الوهم في المشهورين غالبة ويكون ما يعلمه من أحوال الرواة كل طبقة أكثر مما يجهله فهذا حافظ

قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث (ص: 77)
3- حد المسند والمحدث والحافظ:
كثيرًا ما يوجد في الكتب تلقيب من يعاني الآثار بأحدها، فيظن من لا وقوف له على مصطلح القوم ترادفها وجواز التلقيب بها مطلقًا، وليس كذلك.
بيانه أن المسند: "بكسر النون" هو من يروي الحديث بإسناده، سواء كان عنده علم به أو ليس له إلا مجرد روايته، وأما المحدث فهو أرفع منه بحيث عرف الأسانيد والعلل، وأسماء الرجال. وأكثر من حفظ المتون وسماع الكتب الستة والمسانيد والمعاجم والأجزاء الحديثية، وأما الحافظ فهو مرادف للمحدث عند السلف.
وقال الشيخ فتح الدين بن سيد الناس: "المحدث في عصرنا، من اشتغل بالحديث رواية ودراية، وجمع بين رواته، وأطلع على كثير من الرواة والروايا في عصره، وتميز في ذلك حتى عرف فيه حظه واشتهر فيه ضبطه فإن توسع في ذلك حتى عرف شيوخه، وشيوخ طبقة بعد طبقة بحيث يكون ما يعرفه من كل طبقة أكثر مما يجهله فهذا هو الحافظ، وأما ما يُحكى عن بعض المتقدمين من قولهم كنا لا نعد صاحب حديث من لم يكتب عشرين ألف حديث في الإملاء فذلك بحسب أزمنهم! ".
وقال الإمام أبو شامة: "علوم الحديث الآن ثلاثة أشرفها: حفظ متونه ومعرفة غريبها وفقهها، والثاني حفظ أسانيدها ومعرفة رجالها وتمييز صحيحها من سقيمها، والثالث جمعه وكتابته وسماعه وتطريقه وطلب العلو فيه".
قال الحافظ ابن حجر: "من جمع هذه الثلاث كان فقيها محدثًا كاملًا ومن انفرد باثنين منها كان دونه" كذا في التدريب.

منهج النقد في علوم الحديث (ص: 76)
2 - المحدث: وهو كما عرفه ابن سيد الناس: "من اشتغل بالحديث رواية ودراية، وجمع رواة، واطلع على كثير من الرواة والروايات في عصره، وتميز في ذلك حتى عرف فيه خطه واشتهر فيه ضبطه" (1).

شرح نخبة الفكر للقاري (ص: 120)
ثمَّ المُرَاد من (الشَّيْخ) : هُوَ الْكَامِل فِي فنه وَلَو شَابًّا، وَأما مَا اخْتَارَهُ بَعضهم من أَنه من خمسين إِلَى ثَمَانِينَ، وَهُوَ السن الَّذِي يسْتَحبّ أَن يكون إسماع الحَدِيث فِيهِ بِلَا خلاف، فخلاف الصَّحِيح كَمَا سَيَأْتِي فِي مَحَله، فَإِن عمر بن عبد الْعَزِيز لم يبلغ أَرْبَعِينَ، وَحدث الإِمَام مَالك حِين بلغ عمره عشْرين.
فَالْحَاصِل: أَنه يُرَاد بِهِ شيخ الْإِسْلَام، وَهُوَ أَن يكون مرجعاً للْأَحْكَام،


২- এদুয়ের মধ্যকার উরফী তথা ব্যবহারিক পার্থক্য।

মুহাদ্দিস হাদীসের রিওয়ায়াত ও হাদীস শাস্ত্র বিষয়ক পঠন-পাঠনে যখন সিনিয়র হয়ে একটা নির্দিষ্ট পর্যায়ে পৌঁছে যান তখন তাকে উরফে বা সমাজ সম্মুখে শাইখুল হাদীস বলা হয়।
এখন সিনিয়র বয়সের দিক থেকে যেরকম হয়, তদ্রূপ হাদীসের দরসের প্রধান কিতাব পাঠদানের কারণেও শাইখুল হাদীস বলা হয়, যেরকম বুখারী শরীফের উস্তাদকে মাদ্রসাসমূহে শাইখুল হাদীস বলা হয়ে থাকে।

তবে উরফী পার্থক্য এবং শাস্ত্রীয় পার্থক্য কাছাকাছি।

والله اعلم بالصواب