و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

সম্মনিত প্রশ্নকারী!
প্রথমত: আপনি বলেছেন “ক্যামিকেল ক্রয় করার সময় আমার বেশ কিছু টাকার প্রয়োজন হয় তখন পরিচিত বন্ধুমহলের কারো কাছে পণ্য এক টাকা কমে বিক্রি করি”
কিন্তু প্রশ্ন হলো, আপনি তো এখনো পণ্য প্রস্তুতই করেননি তাহলে বিক্রি করলেন কিভাবে? এখানে বরং চুক্তি হয়েছে পরে পন্য পরিশোধের শর্তে আপনি অগ্রিম টাকা নিয়েছেন। ইসলামী শরীয়তের পরিভাষায় এজাতীয় ক্রয় বিক্রয়কে বাইয়ে সালাম বলে। বিভিন্ন শর্তসাপেক্ষে এই ব্যবসা যদিও জায়েজ আছে কিন্তু আপনার বর্ণিত প্রশ্নে সেই শর্ত লঙ্ঘিত হয়েছে।

দ্বিতীয়ত আপনি তার ক্রয়কৃত পণ্য বিক্রি করেন কিভাবে? কেননা তিনি তো এখনো সেই পণ্য হস্তগতই করেননি। তিনি নিজে হস্তগত না করা পর্যন্ত তার পণ্য আপনি বিক্রি করতে পারবেন না। তিনি যদি নিজে পণ্য বুঝে নেওয়ার পর আপনাকে বিক্রির অনুমতি দেয় তাহলেই তার অবকাশ আছে। তা না করে যদি আপনি নিজ থেকে বিক্রি করে তাদের একটাকা বেশী দরে লাভ দেন তাহলে সেটা জায়েজ হবে না। কেননা হাদিস শরিফে বর্ণীত হয়েছে রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন, مَنِ ابْتَاعَ طَعَامًا فَلَا يَبِعْهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ অর্থাৎ যে ব্যক্তি খাদ্য ক্রয় করল, সে যেন তা কবযা (হস্তগত) করার আগে তা বিক্রয় না করে। রাসূলুল্লাহ (সা.) এর এ বক্তব্য একথাই প্রমাণ করে, ক্রেতা ক্রয় করার পর কাবযা/হস্তগত করলেই তার পক্ষে বিক্রয় করা হালাল ।

হাদিসের বাহ্যিক রূপ যদিও খাদ্যদ্রব্যকে মেনশন করেছে কিন্তু হযরত ইবনে আব্বাস রা. এখানে সকল বস্তুকেই এর উপর তুলনা করেছেন। কাজেই আপনার প্রশ্নোক্ত ক্রয়বিক্রয় সহিহ নয়। বরং এর সঠিক পদ্ধতি হবে আপনি তাদের পণ্য তাদের বুঝিয়ে দিবেন। তারপর যদি তারা আপনাকে বিক্রির দায়িত্ব দেয় তাহলে আপনি তাদের নিযুক্ত উকিল (দায়িত্বশীল) হিসেবে সেগুলো বিক্রি করতে পারবেন।


সম্মানিত ভাই!
সুদভিত্তিক অর্থ ব্যবস্থার ফলে আমাদের সমাজে বিভিন্ন ধরণের সুদী ব্যবসা বাণিজ্যের প্রসার ঘটেছে। এমনকি ইসলামের নাম ভাঙ্গিয়েও অনেক মানুষ হালাল ব্যবসার নামে সুদের দিকে ঝুঁকে পড়ছে। আপানার প্রশ্নোক্ত ব্যবসাটি সুদেরই একটি ভিন্নরূপ। তাই আপনার প্রতি আমাদের পরামর্শ হলো, সুদের ব্যাপারে সতর্ক থাকা। এবং যেকোনো কাজের ক্ষেত্রে বিজ্ঞ ওলামায়ে কেরামের সাথে পরামর্শ করে সিদ্ধান্ত গ্রহন করা। আল্লাহ তায়ালা তাওফিক দান করুন।

عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ مَنْ ابْتَاعَ طَعَامًا فَلا یَبِعْہُ حَتَّی یَقْبِضَہُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَأَحْسِبُ کُلَّ شَیْءٍ بِمَنْزِلَةِ الطَّعَامِ۔(مسلم)
(لا) یَصِحُّ اتِّفَاقًا کَکِتَابَةٍ وَإِجَارَةٍ وَ (بَیْعِ مَنْقُولٍ) قَبْلَ قَبْضِہِ وَلَوْ مِنْ بَائِعِہِ۔ (الدر المختار)
قال المرغینانی : وَمَنْ اشْتَرَی شَیْئًا مِمَّا یُنْقَلُ وَیُحَوَّلُ لَمْ یَجُزْ لَہُ بَیْعُہُ حَتَّی یَقْبِضَہُ , لأَنَّہُ علیہ الصلاة والسلام نَہَی عَنْ بَیْعِ مَا لَمْ یُقْبَضْ وَلأَنَّ فِیہِ غَرَرَ انْفِسَاخِ الْعَقْدِ عَلَی اعْتِبَارِ الْہَلاکِ . (الہدایة)
قال الزیلعی: (لا بَیْعُ الْمَنْقُولِ) أَیْ لا یَجُوزُ بَیْعُ الْمَنْقُولِ قَبْلَ الْقَبْضِ لِمَا رَوَیْنَا وَلِقَوْلِہِ علیہ الصلاة والسلام: ”إذَا ابْتَعْت طَعَامًا فَلا تَبِعْہُ حَتَّی تَسْتَوْفِیَہُ“ رَوَاہُ مُسْلِمٌ وَأَحْمَدُ وَلأَنَّ فِیہِ غَرَرَ انْفِسَاخِ الْعَقْدِ عَلَی اعْتِبَارِ الْہَلاکِ قَبْلَ الْقَبْضِ ; لأَنَّہُ إذَا ہَلَکَ الْمَبِیعُ قَبْلَ الْقَبْضِ یَنْفَسِخُ الْعَقْدُ فَیَتَبَیَّنُ أَنَّہُ بَاعَ مَا لا یَمْلِکُ وَالْغَرَرُ حَرَامٌ لِمَا رَوَیْنَ۔ (تبیین الحقائق)

والله اعلم بالصواب