و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

জি, কথাটি সহিহ। কেননা হাদিস শরীফে হাজরে আসওয়াদ এবং রুকনে ইয়ামেনীকে স্পর্শ বলা চুম্বনের
কথা আছে। অন্যকিছুকে স্পর্শ করা বা চুম্বনের কথা বর্ণিত হয়নি। বরং উম্মতের উলামায়ে কেরাম এগুলোকে বিদয়াত সাব্যস্ত করেছেন।

: মাকামে ইব্রাহিম এর ব্যাপারে হযরত কাতাদা রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেন, মাকামে ইব্রাহীম এর নিকট নামাজ পড়ার আদেশ করা হয়েছে তা স্পর্শ করার আদেশ করা হয়নি।
: ইমাম নববী রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেন, মাকামে ইবরাহীম চুম্বন ও স্পর্শ করা যাবে না। এটা বিদয়াত।

أن التمسح بجدران الكعبة في غير الركنين اليمانيين، لا يعرف عن أحد من الأئمة المتبوعين، ولا روي فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا أحد من أصحابه، بل الثابت عنهم يفيد خلاف ذلك، وكذلك الحال في مقام إبراهيم، وغيره مما يُعظَّم في الحرم؛ روى الأزرقي في أخبار مكة بإسناده عن قتادة في قوله: وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى {البقرة:125}، قال: «إنما أمروا أن يصلوا عنده، ولم يؤمروا بمسحه، ولقد تكلفت هذه الأمة شيئًا ما تكلفته الأمم قبلها، ولقد ذكر لنا بعض من رأى أثره وأصابعه، فما زالت هذه الأمة تمسحه؛ حتى اخلولق، وانماح». واستدل ابن القيم في إغاثة اللهفان بأثر قتادة هذا على إنكار السلف للتمسح بالمقام الذي أمر الله أن يُتخذ منه مُصلى!!

وجاء في مسائل الإمام أحمد، وإسحاق بن راهويه: قلت: مس المقام؟ قال: لا يمسه. قال إسحاق: كما قال، إنما أمر بالصلاة إليه. اهـ. ونص النووي في مناسكه على بدعية ذلك، فقال: لا يقبل مقام إبراهيم، ولا يستلمه، فإنه بدعة، وقد روي عن ابن الزبير، ومجاهد كراهته، ولا يستلم أيضًا الركنين الشاميين. اهـ.
(اسلام ويب)

والله اعلم بالصواب