و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

তিন আয়াত পরিমাণ পড়লে নামাযের ফরযিয়্যাত আদায় হয়ে যাবে। প্রতি আয়াতে কমপক্ষে দশটি করে অক্ষর থাকা জরুরী। কমপক্ষে দশ অক্ষর সম্পন্ন তিনটি আয়াত তিলাওয়াত করলে ফরজ কিরাত আদায় হয়ে যায়।

قُدِّرَ الْفَرْضُ بِآيَةٍ طَوِيلَةٍ كَآيَةِ الْكُرْسِيِّ، وَآيَةِ الدَّيْنِ، أَوْ ثَلَاثِ آيَاتٍ قِصَارٍ، وَبِهِ أَخَذَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ، وَأَصْلُهُ قَوْله تَعَالَى: {فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ} [المزمل: 20] فَهُمَا يَعْتَبِرَانِ الْعُرْفَ، (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، باب الكلام فى القراءة-1/297)

وفى رد المحتار: (قَوْلُهُ تَعْدِلُ ثَلَاثًا قِصَارًا) أَيْ مِثْلُ – {ثُمَّ نَظَرَ} [المدثر: 21]- إلَخْ وَهِيَ ثَلَاثُونَ حَرْفًا، فَلَوْ قَرَأَ آيَةً طَوِيلَةً قَدْرَ ثَلَاثِينَ حَرْفًا يَكُونُ قَدْ أَتَى بِقَدْرِ ثَلَاثِ آيَاتٍ، (رد المحتار-2/149، الفتاوى التاتاخانية-2/59، رقم-1735، الفتاوى الهندية-1/71)

নামাজের মধ্যে কোনো আয়াত ছুটে গেলে সাহু সিজদা ওয়াজিব হয় না। তবে এর কারণে তিন বার সুবহানাল্লাহ বলা যায় পরিমাণ সময় চুপ থাকলে সাহু সিজদা ওয়াজিব হয়। (তাহতাবী ২৫৮; আপ কে মাসায়েল ৪/৫৭)

প্রশ্নে উল্লেখিত ছুরতে শরীয়তের বিধান হলো যদি সুরা ফাতেহার ক্ষেত্রে আয়াত বাদ যায়,তাহলে সেই আয়াত পড়া যেহেতু জরুরি, তাই এক্ষেত্রে সেই আয়াত বাদ দিয়ে নামাজ শেষ করলে নামাজ সম্পূর্ণ হবেনা।
তাই লুকমা দিতেই হবে।
,
আর যদি অন্য কোনো সুরার ক্ষেত্রে এমনটি হয়ে থাকে,তাহলে এতে নামাজের কোনো সমস্যা হবেনা।
খতম তারাবিহ এর নামাজ হলে পরবর্তী রাকাতে বা পরবর্তী দিন সেই আয়াত আবার পড়বে।
তাই এই ছুরতে মুক্তাদির উপর লুকমা দেওয়া জরুরি নয়।

দারুল উলুম দেওবন্দ এর 170536 নং ফতোয়াতে উল্লেখ রয়েছে যে অন্য দিন উক্ত আয়াত পড়ে নিলে কোনো সমস্যা নেই।

قال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
" من نسي السورة بعد الفاتحة في الصلاة فلا شيء عليه سواء كان إماما أو مأموما أو منفردا ، وسواء كانت الصلاة فرضا أو نفلا ، وذلك في أصح قولي العلماء " انتهى .
"فتاوى اللجنة الدائمة" (7 / 146)
সারমর্মঃ
কেহ যদি সুরা ফাতেহার পর অন্য সুরার ক্ষেত্রে আয়াত ভুলে যায়,তাহলে কোনো সমস্যা নেই।

قال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
" إذا التبس على المصلي قراءة آية ولم يتذكرها فلا مانع أن يقرأ الآية التي بعدها ، ولكن يشرع له أن لا يقرأ في الصلاة إلا ما يجيد حفظه لئلا يكثر عليه الالتباس " انتهى .
"فتاوى اللجنة الدائمة" (5 /337) .
সারমর্মঃ
যদি নামাজির কেরাতে কোনো সমস্যা হয়,সামনের আয়াত মনে না পড়ে,তাহলে তারপরের আয়াত পড়তে কোনো নিষেধাজ্ঞা নেই।

وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله :
إذا قرأ الإمام في الصلاة ما تيسر من القرآن ثم نسي تكملة الآية ، ولم يعرف أحد أن يرد عليه من المصلين ، فهل يكبر وينهي الركعة أم يقرأ سورة غيرها ؟ .
فأجاب : " هو مخير إن شاء كبر وأنهى القراءة ، وإن شاء قرأ آية أو آيات من سورة أخرى ، على حسب ما تقتضيه السنة المطهرة في الصلاة التي يقرأ فيها إذا كان ذلك في غير الفاتحة . أما الفاتحة فلا بد من قراءتها جميعها ؛ لأن قراءتها ركن من أركان الصلاة " انتهى .
"مجموع فتاوى ابن باز" (12 /129) .
সারমর্মঃ
তার জন্য ইখতয়ার রয়েছে,চাইলে রুকুতে যেতে পারে,চাইলে অন্য আয়াত বা অন্য সুরা পড়তে পারে।


وإذا غلط فی القراء ة فی التراویح فترک سورة أو آیة وقرأ ما بعدہا فالمستحب لہ أن یقرأ المتروکة ثم المقروء ة لیکون علی الترتیب، کذا فی فتاوی قاضی خان.(الفتاوی الہندیة 1/ 118)
সারমর্মঃ
কেহ যদি তারাবিহ নামাজে কেরাতে ভুল পড়ে,কোনো সুরা বা কোনো আয়াত বাদ দেয়,তারপরে পরবর্তী আয়াত পড়ে,তাহলে মুস্তাহাব হলো বাদ দেওয়া আয়াত আগে পড়া,,,,,
,

والله اعلم بالصواب