و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

সম্মানিত প্রশ্নকারী!
মৌলিকভাবে মাছ যদি হারাম বা নাপাক খেয়ে বড় হয় তাহলে সেই মাছ খাওয়া হারাম বা না জায়েজ নয়। বরং সেটা খাওয়া জায়েজ। তবে যদি কেউ স্বতন্ত্র রুচিবোধের কারণে খেতে না চায় তাহলে তা ভিন্ন বিষয়। কিন্তু সেটা খাওয়া হারাম হবে না।

তবে মৎস্য বিশেজ্ঞগণ এটাকে জনস্বাস্থ্যের জন্য ক্ষতিকর বলে জানিয়েছেন। বিশেষ করে মুরগি পালনে নানা রকম অ্যান্টিবায়োটিক ব্যবহার করা হয়। যেগুলো মুরগির বিষ্ঠার মাধ্যমে মাছের শরীরে প্রবেশ করে। এবং এগুলো ধ্বংসও হয় না। ফলে মাছের মাধ্যমে এগুলো মানবদেহে প্রবেশ করে বিভিন্ন রোগজীবাণু সৃষ্টি করে এবং ক্যান্সারসহ বহুবিধ জটিল রোগ সৃষ্টি করে। তাই দুনিয়াবী সামান্ন লাভের আশায় জনস্বাস্থের ঝুঁকি বাড়ায় এমন কাজ করা থেকে বিরত থাকা বাঞ্ছনীয়।

কেননা হাদিস শরীফে আছে রাসূলুল্লাহ সা. ইরশাদ করেছেন-
" لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ " .
অর্থ: অন্যের ক্ষতি করা যাবে না এবং (ক্ষতিগ্রস্ত হয়ে) ক্ষতির প্রতিশোধেও ক্ষতি করা যাবে না।
-(সুনানে ইবনে মাজাহ: হাদীস নং:২৩৪০ আন্তর্জাতিক নং:২৩৪০)

স্বাস্থঝুঁকি এবং পরিবেশগত ক্ষতির কথা বিবেচনা করে গত কয়েক বছর আগে মাছের খাবার হিসেবে মুরগির বিষ্ঠার ব্যবহার নিষিদ্ধ করেছে সরকার। কিন্তু বাংলাদেশের বাস্তবতা তো ভিন্ন। এখানে দুচারটি কড়ি-কনা দিলেই নিষিদ্ধ বস্তু অনুমোদিত হয়ে যায়। আল্লাহ তায়ালা এই জাতিকে হেফাজত করুন। আমনি।


ولا یحل حیوان مائي إلا السمک الذي مات بآفۃ ولو متولداً فيمائٍ نجس۔ وتحتہ في الشامیۃ:فلا بأس بأکلہا للحال لحلہ بالنص، وکونہ یتغذي بالنجاسۃ لا یمنع حلہ-إلی قولہ-وینظر الفرق بین السمکۃ وبین الجلالۃ بأن تحمل السمکۃ علی ما إذا لم تنتن ویراد بالجلالۃ المنتنۃ۔ (شامي، کتاب الذبائح، زکریا۹/۴۴۴،کراچي۶/۳۰۶)

سئل علي بن أحمدؒ ویوسف بن محمدؒ عن السمکۃ إذا أخذت وأرسلت في الماء النجس فکبرت فیہ، فقال: لا بأس بأکلہا للحال۔ (التاتارخانیۃ، زکریا ۱۸/۴۹۲، رقم: ۲۹۷۱۰، وکذا في البزازیۃ، جدید زکریا۳/۱۶۴، وعلی ہامش الہندیۃ، زکریا ۶/۳۰۱/بحوالہ : فتاوی قاسمیہ)

والله اعلم بالصواب