و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

যদি কুকুরে কামড়ানোর ফলে উক্ত ছাগলের এমন কোনো গভীর ক্ষত না হয়ে থাকে, যা কুরবানির জন্য প্রতিবন্ধক কোনো দোষ সৃষ্টি করে, তাহলে ঐ ছাগল দ্বারা কুরবানি বৈধ হবে। আর যদি ক্ষত গভীর হয়েছিলো, কিন্তু তা সম্পূর্ণভাবে সেরে গেছে, তাহলেও কুরবানি সহীহ হবে। আর যদি বর্তমানে কিছুটা দোষ দেখা যায়, কিন্তু ঈদুল আজহার দিন আসার আগেই ক্ষত সেরে যায়, তাহলেও ঐ ছাগল দ্বারা কুরবানি বৈধ হবে।

তবে যদি এমন কোনো ক্ষত হয়, যার কারণে ছাগলের মধ্যে কুরবানির জন্য শরয়ি দৃষ্টিতে বাধাস্বরূপ কোনো স্থায়ী দোষ সৃষ্টি হয়ে যায়, তাহলে করণীয় হলো: যদি কুরবানিকারী ব্যক্তি সাহেবে নিসাব (যার ওপর কুরবানি ওয়াজিব) হন, তাহলে তাঁকে নতুন আরেকটি পশু কিনে কুরবানি করতে হবে। আর যদি তিনি গরিব হন (যার ওপর কুরবানি ওয়াজিব নয়), তাহলে ঐ একই পশু দ্বারা কুরবানি করতে পারবেন, এবং তা কুরবানী হিসেবে যথেষ্ট হয়ে যাবে।


الفتاوى الهندية:
"ومن المشايخ من يذكر لهذا الفصل أصلاً ويقول: كل عيب يزيل المنفعة على الكمال أو الجمال على الكمال يمنع الأضحية، وما لايكون بهذه الصفة لايمنع". (42/294)

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (6/ 325):
"(ولو) (اشتراها سليمةً ثم تعيبت بعيب مانع) كما مر (فعليه إقامة غيرها مقامها إن) كان (غنيًا، وإن) كان (فقيرًا أجزأه ذلك) وكذا لو كانت معيبةً وقت الشراء لعدم وجوبها عليه بخلاف الغني".

الفتاوى الهندية (5/ 299):
"ولو اشترى رجل أضحيةً وهي سمينة فعجفت عنده حتى صارت بحيث لو اشتراها على هذه الحالة لم تجزئه إن كان موسرا، وإن كان معسرا أجزأته إذ لا أضحية في ذمته، فإن اشتراها للأضحية فقد تعينت الشاة للأضحية حتى لو كان الفقير أوجب على نفسه أضحية لاتجوز هذه"

والله اعلم بالصواب