و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

‘‘কুরবানির নিয়তে ক্রয়কৃত পশু পরিবর্তনের বিধান:

কুরবানির নিয়তে ক্রয়কৃত পশু পরিবর্তন করা সাধারণভাবে অনুচিত। তবে, যদি কোনো ব্যক্তি সাহিবে নিসাব (যার উপর কুরবানি ওয়াজিব) হয় এবং সে কুরবানির উদ্দেশ্যে একটি পশু কেনার পর নিয়ত পরিবর্তন করে অন্য আরেকটি পশু কিনে নেয় তাহলে দ্বিতীয় পশু কুরবানির জন্য যথেষ্ট হবে, অর্থাৎ তার কুরবানি সহীহ হবে।
তবে মনে রাখতে হবে: প্রথম পশুর মূল্যের চেয়ে দ্বিতীয় পশুর মূল্য যেন কম না হয়।
যদি দ্বিতীয় পশুর মূল্য প্রথম পশুর মূল্যের চেয়ে কম হয়, তাহলে বাকি টাকা (যত টাকা কম) সদকা করে দিতে হবে।

আর যদি সাহিবে নিসাব না হয় (তার উপর কুরবানি ওয়াজিব নয়), তবুও সে কুরবানির নিয়তে কোনো পশু কিনে নেয়, তাহলে তার জন্য ঐ নির্দিষ্ট পশুটিই কুরবানি করা ওয়াজিব। এ অবস্থায় তার জন্য পশু পরিবর্তনের অনুমতি নেই।

প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে উভয় ব্যক্তি ধনী হলে প্রথম বিধান (তথা পশু পরিবর্তন করতে পারবে), গরিব হলে দ্বিতীয় বিধান (তথা পরিবর্তন করতে পারবে না) কার্যকর হবে।’

শরঈ দলীল:

بدائع الصنائع: (62/5، ط: دار الكتب العلمية)
وأما الذي يجب على الفقير دون الغني فالمشتري للأضحية إذا كان المشتري فقيرا بأن اشترى فقير شاة ينوي أن يضحي بها....(ولنا) أن الشراء للأضحية ممن لا أضحية عليه يجري مجرى الإيجاب وهو النذر بالتضحية عرفا؛ لأنه إذا اشترى للأضحية مع فقره فالظاهر أنه يضحي فيصير كأنه قال: جعلت هذه الشاة أضحية، بخلاف الغني؛ لأن الأضحية واجبة عليه بإيجاب الشرع ابتداء فلا يكون شراؤه للأضحية إيجابا بل يكون قصدا إلى تفريغ ما في ذمته.

و فيه أيضاً: (64/5)
من المشايخ من فصل بين الموسر والمعسر فقال: إن كان موسرا فالجواب كذلك لأنه ما أوجب بهذا الشراء شيئا على نفسه وإنما قصد به إسقاط الواجب عن نفسه، فإذا سافر تبين أنه لا وجوب عليه فكان له أن يبيعها كما لو شرع في العبادة على ظن أنها عليه ثم تبين أنها ليست عليه أنه لا يلزمه الإتمام، وإن كان معسرا ينبغي أن تجب عليه ولا تسقط عنه بالسفر؛ لأن هذا إيجاب من الفقير بمنزلة النذر فلا يسقط بالسفر؛ كما لو شرع في التطوع أنه يلزمه الإتمام والقضاء بالإفساد، كذا ههنا وإن سافر بعد دخول الوقت قالوا: ينبغي أن يكون الجواب كذلك لما ذكرنا.

الدر المختار: (321/6، ط: دار الفکر)
(وفقير) عطف عليه (شراها لها) لوجوبها عليه بذلك حتى يمتنع عليه بيعها (و) تصدق (بقيمتها غني شراها أولا) لتعلقها بذمته بشرائها أولا، فالمراد بالقيمة قيمة شاة تجزي فيها.

والله اعلم بالصواب