و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

ঈদের সময় তাকাব্বালাল্লাহু মিন্না ওয়া মিনকুম বলা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও সাহাবায়ে কেরামগণ থেকে প্রমাণিত।
আপনার ঈদ মুবারক হোক। এরকম দুআ হিসেবে যদি “ঈদ মুবারক” বলে থাকে তাহলে এতেও কোন সমস্যা নেই। তবে এটিকে সুন্নত, বা মুস্তাহাব মনে করে বললে বিদআত হবে। এমনিতে সৌজন্যতা হিসেবে বলা যেতে পারে। বাকি তাকাব্বালাল্লাহু মিন্না ওয়ামিনকুম বলাটাই যেহেতু প্রমাণিত। তাই এ বাক্যটিই বলা উচিত কিংবা মিলিয়ে এভাবে বলবেঃ
তাকাব্বালাল্লাহু মিন্না ওয়া মিনকুম ঈদ মুবারাক।

عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ قَالَ: لَقِيتُ وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ فِي يَوْمِ عِيدٍ , فَقُلْتُ: تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكَ , فَقَالَ: ” نَعَمْ، تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكَ ” , قَالَ وَاثِلَةُ: ” لَقِيتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عِيدٍ فَقُلْتُ: تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكَ , قَالَ: ” نَعَمْ , تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكَ “

হযরত খালিদ বিন মা’দান থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি ওয়াছিলা বিন আসক্বাহ রাঃ এর সাথে ঈদের দিন সাক্ষাৎ করলাম। তখন আমি তাকে বললামঃ তাকাব্বালাল্লাহু মিন্না ওয়া মিনকা। তখন তিনি বললেনঃ হ্যাঁ, তাকাব্বালাল্লাহু মিন্না ওয়ামিনকা। ওয়াছিলা আরো বললেনঃ আমি একদা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সাথে ঈদের দিন সাক্ষাৎ করেছিলাম। তখন বলেছিলামঃ তাকাব্বালাল্লাহু মিন্না ওয়ামিনকা। তখন তিনিও বলেছিলেনঃ হ্যাঁ, তাকাব্বালাল্লাহু মিন্না ওয়ামিনকা। [সুনানুল কুবরা লিলবায়হাকী, হাদীস নং-৬২৯৪,মাযমাউয যাওয়ায়েদ, হাদীস নং-৩২৫৫]

ইবনুত তুরকুমানী রহঃ বলেনঃ

قلت في هذا الباب حديث جيد اغفله البيهقى وهو حديث محمد بن زياد قال كنت مع ابى امامة الباهلى وغيره من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

فكانوا إذا رجعوا يقول بعضهم لبعض تقبل الله منا ومنك * قال احمد بن حنبل اسناده اسناد جيد

আমার বক্তব্য হল, এ বিষয়ে জাইয়্যিদ হাদীসও রয়েছে। যা ইমাম বায়হাকী রহঃ উল্লেখ করেননি। সেটি হল, মুহাম্মদ বিন যিয়াদ এর হাদীস। তিনি বলেছেন, আমি আবু উমামা বাহিলী রাঃ ও অন্যান্য সাহাবীদের পরস্পর [ঈদের নামায থেকে] ফিরে যাবার সময় তাকাব্বালাল্লাহু মিন্না ওয়া মিনকা বলতে শুনেছি।

আর ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল রহঃ বলেছেনঃ এ হাদীসের সনদটি জাইয়্যিদ। [আলজাওহারুন নাকী আলাস সুনানিল বায়হাকী-৩/৩১৯]

شَهْرٌ مُبَارَكٌ، وَظَاهِرُهُ الْإِخْبَارُ أَيْ كَثُرَ خَيْرُهُ الْحِسِّيُّ وَالْمَعْنَوِيُّ، كَمَا هُوَ مُشَاهَدٌ فِيهِ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ دُعَاءً أَيْ جَعَلَهُ اللَّهُ مُبَارَكًا عَلَيْنَا وَعَلَيْكُمْ، وَهُوَ أَصْلٌ فِي التَّهْنِئَةِ الْمُتَعَارَفَةِ فِي أَوَّلِ الشُّهُورِ بِالْمُبَارَكَةِ، (مرقاة المفاتيح، كتاب الصوم، الفصل الثالث، رقم-1962، 4/235

والله اعلم بالصواب