و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

যদি কোন ব্যক্তি দুই রাকাত নামাজে দ্বিতীয় রাকাতে তাশাহুদ পরিমাণ বসার পর, ভুলবশত তৃতীয় রাকাতের জন্য উঠে যায়, তাহলে তাকে তৃতীয় রাকাতের সিজদা দেওয়ার আগে মনে পরলে বসে যাবে। এবং শেষে সেজদায়ে সাহুর মাধ্যমে নামজ শেষ করবে।

আর যদি তৃতীয় রাকাতে সেজদা করে ফেলে, তাহলে এর সাথে চতুর্থ রাকাত মিলাবে। এবং সেজদায়ে সাহুর মাধ্যমে নামাজ পূর্ণ করবে। তার দুই রাকাত ফরয হবে আর দুই রাকাত নফল হবে।

আর যদি উক্ত ব্যক্তি দ্বিতীয় রাকাতে তাশাহুদ পরিমাণ না বসে তৃতীয় রাকাতের জন্য দাঁড়িয়ে যায়, তাহলে তাকে তৃতীয় রাকাতের সেজদার আগে বসার দিকে ফিরে যেতে হবে। এবং সেজদায়ে সাহুর মাধ্যমে নামাজ শেষ করবে।
আর যদি তৃতীয় রাকাতে সিজদা করে ফেলে, তাহলে তার ফরজ নামাজ বাতিল হয়ে যাবে। পুনরায় এই নামাজ আদায় করতে হবে।

তাই প্রশ্নোক্ত ব্যক্তি যেহেতু দ্বিতীয় রাকাতে না বসে তৃতীয় রাকাত পড়ে নামাজ শেষ করেছে, তার নামাজ হয়নি।


الفتاوى الهندية (1/ 129):
’’رجل صلى الظهر خمساً وقعد في الرابعة قدر التشهد إن تذكر قبل أن يقيد الخامسة بالسجدة أنها الخامسة عاد إلى القعدة وسلم، كذا في المحيط. ويسجد للسهو، كذا في السراج الوهاج. وإن تذكر بعدما قيد الخامسة بالسجدة أنها الخامسة لايعود إلى القعدة ولايسلم، بل يضيف إليها ركعةً أخرى حتى يصير شفعاً ويتشهد ويسلم، هكذا في المحيط. ويسجد للسهو استحساناً، كذا في الهداية. وهو المختار، كذا في الكفاية. ثم يتشهد ويسلم، كذا في المحيط. والركعتان نافلة ولاتنوبان عن سنة الظهر على الصحيح، كذا في الجوهرة النيرة ۔ قالوا في العصر لايضم إليها سادسة وقيل: يضم وهو الأصح، كذا في التبيين. وعليه الاعتماد؛ لأن التطوع إنما يكره بعد العصر إذا كان عن اختيار وأما إذا لم يكن عن اختيار فلايكره، كذا في فتاوى قاضي خان. وفي الفجر إذا قام إلى الثالثة بعد ما قعد قدر التشهد وقيدها بالسجدة لايضم إليها رابعة، كذا في التبيين. وصرح في التجنيس بأن الفتوى على رواية هشام من عدم الفرق بين الصبح والعصر في عدم كراهة الضم، كذا في البحر الرائق.
وإذا لم يقعد قدر التشهد في الفجر بطل فرضه بترك القعود على الركعتين".

والله اعلم بالصواب