و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

সম্মানিত প্রশ্নকারী!
বিষয়টির সমাধান একেবারেই সহজ। আমাদের দেশের কিছু মানুষ মিনা আরাফায় গিয়ে অযথাই বিষয়টি নিয়ে বিতর্ক করে। যা কোনোভাবেই কাম্য নয়।


সমাধান: কোন ব্যক্তি যদি প্রথমেই মক্কায় পনের দিন অবস্থান করে ফেলে, অর্থাৎ ৭/৮ই জ্বিলহজ মিনায় যাওয়ার আগেই তিনি যদি মক্কায় ১৫ দিন অবস্থান করেন তাহলে তিনি মক্কায় মুকিম হয়ে গেলেন। আর বর্তমানে মিনা, আরাফা, মুজদালিফা, মক্কা সিটির অন্তর্ভূক্ত। তাই কোনো হাজি যদি মুকিম অবস্থায়ই মিনায় গমন করে তাহলে তিনি মিনা, আরাফা, মুযদালিফায়ও মুকীম হিসেবেই থাকবেন। তাই এ সময়গুলোতে তিনি নামায কসর করবেন না। বরং বরং পূর্ণ নামায পড়বেন।

একাকি/ইমামতী করলে কিংবা মুকিম ইমামের পেছনে পড়লে পূর্ণ নামাজই পড়বেন। আর মুসাফির ইমামের পিছনে পড়লে ইমাম সালাম ফিরানোর পর, দাঁড়িয়ে দুই রাকাত নিজে নিজে পূর্ণ করে নিবেন।

কিন্তু যদি হাজী সাহেব মক্কায় পনের দিন অবস্থান না করেই মিনা, আরাফা ও মুযদালিফার উদ্দেশ্যে বের হয়ে যান তাহলে তিনি মুসাফির হিসেবে গণ্য হবেন। একাকি/ইমামতী করলে কিংবা মুসাফির ইমামের পেছনে পড়লে কসরই পড়বে। তবে মুকিম ইমামের পেছনে পড়লে ইমামের ইক্তেদাস্বরূপ পূর্ণ নামাজই পড়বেন।
উপরোক্ত তিন স্থানে হাজী সাহেব কসর নামায আদায় করবেন। [আপ কি মাসায়েল আওর উনকা হল-৫/৩৪৮-৩৪৯]

فى الدر المختار: فلو دخل الحاج مكة أيام العشر لم تصح نيته: لأنه يخرج إلى منى وعرفة فصار كنية الإقامة فى غير موضعها وبع عوده من منى تصح كما لو نوى مبيته بأحدهما أو كان أحدهما تبعا للآخر

وفى رد المحتار: وإن دخل أولا ما نوى المبيت فيه يصير مقيما، ثم بالخروج إلى الموضع الآخر لا يصير مسافرا، لأن موضع إقامة الرجل حيث يبيت به (الدر المختار مع رد المحتار-2/606-607)

ان الحاج إذا دخل مكة فى أيام العشر ونوى الإقامة نصف شهر لا يصح، لأنه لابد له من الخروج إلى عرفات فلا يتحقق الشرط (البحر الرائق-2/143)

إذا قدم الكوفى فى مكة وهو ينوى أن يقيم فيها وبمنى خمسة عشر يوما فهو مسافر، لأن نية الإقامة ما يكون فى موضع واحد الخ (المبسوط للسرخسى، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر-1/236)

والله اعلم بالصواب