و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

মিস্ত্রির সঙ্গে আপনার যদি এমন চুক্তি হয়ে থাকে যে, আমি তোমাকে কাজ নিয়ে দিব। তুমি এই কাজ করে যে উপার্জন পাবে, সেখান থেকে আমাকে এত পার্সেন্ট দিবে।
এরপর আপনি সময়, মেধা ও শ্রম ব্যয় করে খুঁজে খুঁজে তার জন্য কাজ নিয়ে দিলেন।
তবে চুক্তি অনুসারে আপনার জন্য এই টাকা নেয়া জায়েয হবে।

আপনার মালিকের গার্ডেনের কাজ করানোর দায়িত্ব সুনির্দিষ্টভাবে যদি আপনার ওপর ন্যস্ত থাকে। আর আপনি ঐ চুক্তি বদ্ধ লোকটিকে ডেকে কাজ করালেন। তবে তার থেকে কোন উৎকোচ গ্রহণ করতে পারবেন না।

لا ‏يستحق الربح إلا بالمال، أو العمل، ‏أو الضمان؛ فهو يستحق بالمال؛ لأنه ‏نماؤه، فيكون لمالكه. ومن هنا ‏استحقه رب المال في ربح ‏المضاربة. وهو يستحق بالعمل حين ‏يكون العمل سببه، كنصيب المضارب ‏في ربح المضاربة اعتبارا بالإجارة. ‏ويستحق بالضمان كما في شركة ‏الوجوه، لقوله صلوات الله وسلامه ‏عليه: "الخراج بالضمان" أو "الغلة ‏بالضمان". أي من ضمن شيئا فله ‏غلته ...

فإذا لم يوجد أحد هذه ‏الأسباب الثلاثة التي لا يستحق الربح ‏إلا بواحد منها، لم يكن ثم سبيل إليه. ‏ولذا لا يستقيم أن يقول شخص ‏لآخر: تصرف في مالك على أن ‏يكون الربح لي. أو على أن يكون ‏الربح بيننا. فإن هذا عبث من العبث ‏عند جميع أهل الفقه، والربح كله ‏لرب المال دون مزاحم. اهـ.
الموسوعة الفقهية


الدلالة لا بأس بها كونه يأخذ نصيب يبيع أرض فلان بيت فلان، سيارة فلان ويأخذ أجرة لا بأس، لكن لا يجوز له أن يكذب ولا أن يغش البائع ولا أن يغش المشتري، حرام عليه ينصح لهؤلاء ولهؤلاء ولا يكتم العيب ولا يكذب على صاحب السلعة ويقول: إنها ............ يكذب لأجل مصلحة المشتري، المقصود أن عليه النصح والحذر من الكذب وإخفاء العيوب، وإذا فعل شيئاً من هذا فقد أثم وصار كسبه خبيثًا، لكن عليه أن يتقي الله وأن ينصح لهذا وهذا للبائع والمشتري ويبرئ ذمته، ولا يجوز له كتمان العيوب ولا الغش ولا الخيانة ولا الكذب لا على المشتري ولا على البائع، هذا الواجب عليه أن ينصح لله ولعباد الله، وبذلك تكون مهنته لا بأس بها، ويكون أجره لا بأس به، أما إن كان غش الناس وخان الأمانة وكذب فقد تعاطى منكراً عظيماً نسأل الله العافية، وصارت دلالته فيها الشر الكثير، ولم تجز له حلالاً؛ بسبب غشه وخيانته وكذبه نسأل الله العافية.
مجموعة فتاوى ابن باز رحمه الله

والله اعلم بالصواب