و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

বিদায়ী তাওয়াফ করা ওয়াজিব। মূলত তাওয়াফে জেয়ারতের পর যেই তাওয়াফই করা হবে সেটাই বিদায়ী তাওয়াফ হিসেবে গণ্য হবে। কাজেই কেউ যদি তাওয়াফে জিয়ারতের পর যে কোনো তাওয়াফ করে মক্কায় অবস্থান করে তাহলে তার জন্য মক্কা থেকে চলে আসার সময় পূণরায় তাওয়াফ করা ওয়াজিব নয় । কেননা তার ওয়াজিব তাওয়াফ ইতিপূর্বেই আদায় হয়ে গেছে।

তবে তার জন্যও তাওয়াফ করে বিদায় নেওয়া মুস্তাহাব। কেননা হাদিস শরিফে আছে রাসূলুল্লাহ সা. ইরশাদ করেছেন,

بِمَا حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: ثنا سُفْيَانُ , عَنْ سُلَيْمَانَ وَهُوَ ابْنُ أَبِي مُسْلِمٍ الْأَحْوَلِ , عَنْ طَاوُسٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " كَانَ النَّاسُ يَنْفِرُونَ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَنْفِرَنَّ أَحَدٌ حَتَّى يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ»

ইউনুস (রাহঃ) ….. ইব্ন আব্বাস (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, লোকেরা সব রকমে (তাওয়াফে সদর করে এবং না করে) ফিরে যেত্ তারপর রাসূলুল্লাহ (সা:) বললেন, তোমাদের কেউ যেন প্রত্যাবর্তন না করে যতক্ষণ না তার শেষ আমল হয় বায়তুল্লাহ্ শরীফ তাওয়াফ।
(ত্বহাবী শরীফ হাদিস নং: ৪০৫০)
হাদিসের লিংকঃ https://muslimbangla.com/hadith/101200

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 523)
"(ثم) إذا أراد السفر (طاف للصد) أي الوداع (سبعة أشواط بلا رمل وسعي، وهو واجب إلا على أهل مكة) ومن في حكمهم، فلا يجب بل يندب، كمن مكث بعده؛ ثم النية للطواف شرط؛ فلو طاف هارباً أو طالباً لم يجز لكن يكفي أصلها، فلو طاف بعد إرادة السفر ونوى التطوع أجزأه عن الصدر، كما لو طاف بنية التطوع في أيام النحر وقع عن الفرض.

(قوله: ثم إذا أراد السفر) أتى بـ "ثم" وما بعدها إشارة إلى ما في النهر وغيره من أن أول وقته بعد طواف الزيارة إذا كان على عزم السفر، حتى لوطاف كذلك ثم أطال الإقامة بمكة ولم يتخذها داراً جاز طوافه، ولا آخر له وهو مقيم، بل لو أقام عاماً لا ينوي الإقامة فله أن يطوف، ويقع أداء، نعم المستحب إيقاعه عند إرادة السفر. اهـ

والله اعلم بالصواب