و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

সম্মানিত প্রশ্নকারী!
অনুপস্থিতির কারণে শিক্ষার্থীদের কাছ থেকে যেই টাকা নেওয়া হয় তা “আর্থিক জরিমনা” বা অর্থদন্ড হিসেবে গণ্য। শরীয়তের দৃষ্টিতে অর্থিক জরিমানা ধার্য করা জায়েজ নাই। কাজেই এক্ষেত্রে বিধান হলো, ইতিপূর্বে যে টাকা নেওয়া হয়েছে তা ফেরত দেওয়া। আর একান্ত যদি মাসলাহাত (কর্মকৌশল) বা ছাত্রদের নিয়ন্ত্রনের নিমিত্তি জরিমানা নিতেই হয় তাহলে সেই টাকা মাদরাসার কোনো কাজে ব্যবহার করা যাবে না। বরং সেগুলো সংরক্ষণ করে রেখে বছর শেষে ফেরত দেওয়া আবশ্যক।

তবে বিকল্প পদ্ধতি হিসেবে এই পন্থা অবলম্বন করা যেতে পারে যে, যদি কোনো ছাত্র ছুটি গ্রহন করা ব্যতিত এবং যৌক্তিক কারণ ছাড়া মাদরাসায় অনুপস্থিত থাকে তাহলে তার ভর্তি বাতিল হয়ে যাবে। সাথে সাথে ক্লাসের হাজিরা খাতা থেকে তার নামও কর্তন করা হবে। মাদরাসায় আসার পর তাকে নির্দিষ্ট ভর্তি ফি দিয়ে ভর্তি নবায়ন করতে হবে। সেক্ষেত্রে হাজিরা খাতায় তার নাম সবার শেষে তোলা হবে। https://darulifta-deoband.com/home/ur/Education--Upbringing/69176#


مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر (1/ 609):
’’وفي البحر: ولا يكون التعزير بأخذ المال من الجاني في المذهب، لكن في الخلاصة سمعت عن ثقة أن التعزير بأخذ المال إن رأى القاضي ذلك، أو الوالي جاز ومن جملة ذلك رجل لا يحضر الجماعة يجوز تعزيره بأخذ المال، ولم يذكر كيفية الأخذ، وأرى أن يؤخذ فيمسك مدةً للزجر ثم يعيده، لا أن يأخذه لنفسه أو لبيت المال‘‘.

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (4/ 61)
’’(لا بأخذ مال في المذهب) بحر. وفيه عن البزازية: وقيل: يجوز، ومعناه: أن يمسكه مدةً لينزجر ثم يعيده له، فإن أيس من توبته صرفه إلى ما يرى. وفي المجتبى :أنه كان في ابتداء الإسلام ثم نسخ.

مطلب في التعزير بأخذ المال: (قوله: لا بأخذ مال في المذهب) قال في الفتح: وعن أبي يوسف يجوز التعزير للسلطان بأخذ المال. وعندهما وباقي الأئمة لا يجوز. اهـ. ومثله في المعراج، وظاهره أن ذلك رواية ضعيفة عن أبي يوسف. قال في الشرنبلالية: ولا يفتى بهذا؛ لما فيه من تسليط الظلمة على أخذ مال الناس فيأكلونه اهـ ومثله في شرح الوهبانية عن ابن وهبان (قوله :وفيه إلخ) أي في البحر، حيث قال: وأفاد في البزازية: أن معنى التعزير بأخذ المال على القول به إمساك شيء من ماله عنه مدة لينزجر ثم يعيده الحاكم إليه، لا أن يأخذه الحاكم لنفسه أو لبيت المال كما يتوهمه الظلمة؛ إذ لا يجوز لأحد من المسلمين أخذ مال أحد بغير سبب شرعي.

وفي المجتبى:لم يذكر كيفية الأخذ، وأرى أن يأخذها فيمسكها، فإن أيس من توبته يصرفها إلى ما يرى. وفي شرح الآثار: التعزير بالمال كان في ابتداء الإسلام ثم نسخ. اهـ.
وفی شرح الآثار: التعزیر بأخذ المال کانت فی ابتداء الاسلام ثم نسخ۔ (البحر الرائق /باب التعزیر41/5) فقط واللہ اعلم
عنوان:غیر حاضری کرنے کی وجہ سے طلبہ سے تنبیہ کے طور پر مالی جرمانہ وصول کرنا ؟
سوال:سوال: اسٹوڈینٹ سے مالی جرمانہ لیٹ آنے کی وجہ سے سے یا چھٹی کرنے کی وجہ سے تنبہاً لینا شرعا کیسا ہے ؟ مقررہ وقت پر فیس جمع نہ کروانے کی وجہ سے فیس میں بطور فیس کے اضافہ کرنا کیسا ہے ؟
جواب نمبر: 69176

بسم الله الرحمن الرحيم
Fatwa ID: 966-796/D=11/1437 تاخیر سے آنے، یا غیر حاضری کرنے کی وجہ سے طلبہ سے تنبیہ کے طور پر مالی جرمانہ وصول کرنا شرعاً جائز نہیں ہے، بلکہ کوئی دوسرا طریقہ اختیار کرنا چاہئے؛ مثلاً یہ ضابطہ بنا دیا جائے کہ مقررہ تنبیہات کے بعد اگر طالب علم غیر حاضری کرے، یا چھٹی پر تاخیر سے آئے تو اس کا نام ادارہ سے خارج کردیا جائے گا پھر اگر وہ طالب علم دوبارہ داخلہ چاہتا ہے تو اس کو داخلہ کے طور پر کچھ رقم ادا کرنی ہوگی، یہ صورت شرعاً جائز ہے۔
واللہ تعالیٰ اعلم
دارالافتاء، دارالعلوم دیوبند

سوال
ہم مدرسہ میں بچوں سے غیر حاضر ہونے پر10 روپے جرمانہ لیتے ہیں ۔ان پیسوں کا حکم کیا ہے؟ کیا ہم مدرسے کے کسی کام میں استعمال کر سکتے ہیں یا نہیں
جواب
غیر حاضری کی وجہ سے طلباء سے لی جانے والی رقم مالی جرمانہ ہے، جسے ’’تعزیربالمال‘‘ اور ’’غرامہ مالیہ‘‘ بھی کہاجاتاہے، شرعاً مالی جرمانہ لینا جائز نہیں ہے، جو رقم اب تک لی گئی ہے وہ بھی واپس کرنا ضروری ہے، اگر مصلحت کے پیشِ نظر اصلاح کی خاطر جرمانہ لیا گیا ہو تو اُسے سال کے آخر میں واپس کردیا جائے ،ان پیسوں کو مدرسہ کے کسی کام میں لگانا جائز نہیں ہے۔
فتوی نمبر : 144003200349
دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن

والله اعلم بالصواب