و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্রিয় প্রশ্নকারী ভাই,
শরিয়তের বিধান অনুযায়ী, নামাজের শুরুতেই যে নিয়ত করা হয়- চাই তা অন্তরে হোক বা মুখে উচ্চারণ করে, নামাজ সেই নিয়ত অনুযায়ী গণ্য হয়। একবার নামাজ শুরু হয়ে গেলে নামাজের মধ্যে নিয়ত পরিবর্তন করলে তা কার্যকর হয় না।
আপনার ক্ষেত্রে, যেহেতু আপনি নামাজের শুরুতে যোহরের সুন্নতের নিয়ত করেছিলেন, তাই আপনার নামাজ যোহরের সুন্নত হিসেবেই গণ্য হবে। পরে নামাজের মধ্যে নিয়ত পরিবর্তন করে ফজরের কাজার নিয়ত করলেও তা সহীহ হবে না।
এছাড়া যেহেতু যোহরের সুন্নত সাধারণত চার রাকাত, আর আপনি আদায় করেছেন মাত্র দুই রাকাত, তাই সেই নামাজটি পূর্ণ সুন্নতও হয়নি। ফলে আপনার আদায়কৃত নামাজটি নফল নামাজ হিসেবে ধর্তব্য হয়েছে।

শরঈ দলীল:

البحر الرائق : (10/2، ط: دار الکتاب الاسلامی)
(قوله: وافتتاح العصر أو التطوع أو لا الظهر بعد ركعة الظهر) أي يفسدها انتقاله من صلاة الى أخرى مغايرة للأولي فقوله: بعد ركعة الظهر: ظرف للافتتاح وصورتها: صلى ركعة من الظهر ثم افتتح العصر أو التطوع بتكبيرة فقد افسد الظهر.... وانما بطل ظهره لأنه صح شروعه في غيره لأنه نوي تحصيل ما ليس بحاصل فيخرج عنه ضرورة لمنافاة بينهما فمناط الخروج عن الاولي صحة الشروع في المغايرة ولو من وجه.

الدر المختار مع رد المحتار: (کتاب الصلاة، باب شروط الصلاة، 415/1- 417، ط: دار الفکر)
(والمعتبر فيها عمل القلب اللازم للإرادة) فلا عبرة للذكر باللسان إن خالف القلب لأنه كلام لا نية إلا إذا عجز عن إحضاره لهموم أصابته فيكفيه اللسان مجتبى (وهو) أي عمل القلب (أن يعلم) عند الإرادة (بداهة) بلا تأمل۔
(قوله ولا عبرة بنية متأخرة) لأن الجزء الخالي عن النية لا يقع عبادة فلا ينبني الباقي عليه، وفي الصوم جوزت للضرورة، حتى لو نوى عند قوله الله قبل أكبر لا يجوز لأن الشروع يصح بقوله الله فكأنه نوى بعد التكبير حلية عن البدائع.

الهندية: (الفصل الرابع في النية،65/1-66، ط: دار الفکر)
الواجبات والفرائض لا تتأدي بمطلق النية اجماعا، كذا في الغياثية. فلا بد من التعيين، فيقول: نويت ظهر اليوم أو عصر اليوم أو فرض الوقت أو ظهر الوقت، كذا في شرح مقدمة أبي الليث.
ولو افتتح الظهر ثم نوي التطوع أو العصر أو الفائتة أو الجنازة وكبر يخرج عن الأول ويشرع في الثاني والنية بدون التكبير ليس بمخرج، كذا في التتارخانية ناقلا عن العتابية.

والله اعلم بالصواب