৩. সবর তো এমন বিষয়, জীবনের চড়াই-উৎরাইয়ে পদে পদে যার প্রয়োজন হয়। তার পাশে অন্যরা ভোগ-বিলাসের জীবন যাপন করছে, আর সে অনাহার-অর্ধাহারে থাকছে। এ অবস্থায় নিজেকে সন্তুষ্ট রাখা এবং লোভ ও হিংসা থেকে আত্মরক্ষা করা সবরেরই একটি প্রকার। এরপর গরমকালে রোযা রাখা, শীতকালে ঈশা ও ফজরের নামাযের জন্য অযু করা, নানা প্রকারের কষ্ট সহ্য করে হজে যাওয়া- এ সবই সবরের এক একটি ক্ষেত্র। হকের প্রচার ও দীন কায়েমের পথে বিরোধীদের প্রবল বিরোধিতার মুখে হতোদ্যম না হওয়া ও অটল থাকাও সবরের একটি শাখা। যে আল্লাহর কাছে সবর প্রার্থনা করল, সে যেন এসকল ক্ষেত্রের জন্য প্রস্তুতি প্রার্থনা করল। اَفْرِغْ শব্দে, যার শাব্দিক অর্থ আমাদের উপর ঢেলে দিন, এই ইঙ্গিত আছে যে, এ সম্পদ আমাদের প্রচুর দান করুন। মশকের পর মশক আমাদের উপর বর্ষণ করুন। ثَبِّتْ আমাদের কদমসমূহ এমনভাবে অবিচলিত রাখুন, যেন তা হকের পথে অটল থাকে। হক-বাতিলের লড়াইয়ে আমরা যেন পিছু না হটি এবং ভিতরের-বাইরের সব শ্রেণীর দুশমনের মোকাবেলায় আমরা যেন দৃঢ়পদ থাকি। وَ (আর কাফির কওমের বিরুদ্ধে আমাদের বিজয়ী করুন) আয়াতটি বিশেষভাবে ঐ ক্ষেত্রের, যখন বনী ইসরাইল তাদের পয়গাম্বর ‘শামউয়ীল’ আ.-এর যামানায়, তালুত রা.-এর নেতৃত্বে, দাউদ আ.-এর যুগের কিছু আগে কিনান-ভূমিতে এক প্রচণ্ড শক্তিশালী আমালিকা কাফিরদের মোকাবেলায় অবতীর্ণ হয়েছিল। ‘কাফির কওমে’র উল্লেখ এ জন্যই এসেছে। তাছাড়া এমনিতেও তো মুমিনকে জীবনভর কুফর ও কাফিরের মোকাবেলায় রত থাকতে হয়। [হাকীমুল উম্মত থানভী রাহ. ‘বয়ানুল কুরআনে’ লেখেন- ‘ফায়েদা এ দু‘আর বিন্যাস অতি উত্তম। বিজয়ের জন্য প্রয়োজন যুদ্ধক্ষেত্রে দৃঢ়পদ থাকা। তাই বিজয়ের প্রার্থনার আগে এরই প্রার্থনা করা হয়েছে। আর ময়দানের অবিচলতা নির্ভর করে অন্তরের দৃঢ়তার উপর। তাই সবার আগে সবর ও কলবের দৃঢ়তা প্রার্থনা করা হয়েছে। -অনুবাদক]