বিজ্ঞানী আবু রায়হান মুহাম্মাদ আল-বেরুনী
বিজ্ঞানী আবু রায়হান মুহাম্মাদ আল-বেরুনী
ابو الريحان محمد ابن احمد بيرونىالمشهور بـ (البيرونى) ( مدينة خوارزم ، خراسان (توركمينيستان دلوقتى)، 5 سبتمبر 973 - غزنه (افغانيستان دلوقتى )، 13 ديسمبر 1048 ) كان فيلسوف و عالم ایرانى و واحد من اهم العقول فى زمنه و شخصيه مرموقه كان ليها دور كبير فى الفكر الاسلامى فى العصور الوسطى. البيرونى كان عنده معرفه بعدد كبير من اللغات اللى كانت منتشره ايامه زى التوركى و الفارسى و العبرى و السانسكريتى و السيريانى بالاضافه للعربى اللى كتب بيه معظم اعماله.غطى البيرونى بمؤلفاته عدد كبير من المعارف و العلوم و نبغ بشكل مخصوص فى الفلك ، الرياضيات ، علم قياس الزمن ، الفيزيا ، الطب ، و التاريخ . اتواصل البيرونى مع الفيلسوف العظيم ابن سينا و حوالى سنة 1017 زار الهند و اهتم بدراسة حضارتها و ثقافتها و فى الاخر استقر فى مدينة غزنه فى افغانيستان و تناه هناك لحد اما مات. البيرونى كان مسلم بس كانت كمان عنده ميول لا-ادريه (اجنوستيه).
من اشهر الاعمال اللى كتبها البيرونى : الاثار الباقيه ، التفهيم ، القانون المسعودى ، تاريخ الهند و كتاب الصيدله.
ইতিহাস বিজ্ঞানের প্রতিষ্ঠাতা জর্জ সার্টন আল-বিরুনিকে "ইসলামের সর্বশ্রেষ্ঠ বিজ্ঞানী এবং সর্বকালের সর্বশ্রেষ্ঠদের মধ্যে অন্যতম" বলে সংজ্ঞায়িত করেছেন। হাজার বছর আগে মধ্য এশিয়ায় বসবাসকারী একটি সর্বজনীন প্রতিভা, আল-বিরুনি। তার সময়ের এতদূর এগিয়ে ছিলেন যে তার সবচেয়ে উজ্জ্বল আবিষ্কারগুলি তার সময়ের অধিকাংশ পণ্ডিতের কাছে বোধগম্য ছিল না"।
আবু আল-রায়হান মুহাম্মাদ ইবনে আহমদ আল-বিরুনি ৯৭৩ সালে খোয়ারিজম এ জন্মগ্রহণ করেন। খোয়ারেজম, যা চোরাসমিয়া নামেও পরিচিত, পশ্চিম মধ্য এশিয়ার একটি বৃহৎ মরুদ্যান অঞ্চল, যা আরাল সাগর এবং মরুভূমি দ্বারা সীমান্তবর্তী। এটি ছিল খোয়ারিজমিয়ান সভ্যতা এবং বেশ কয়েকটি রাজ্যের মধ্যে বিসৃত ছিল। আজ, এটি উজবেকিস্তান, কাজাখস্তান এবং তুর্কমেনিস্তানের অন্তর্গত। স্বদেশ ছেড়ে আল-বিরুনী পারস্য এবং উজবেকিস্তানে জ্ঞান অন্বেষনে ঘুরে বেড়ান। তারপর, গজনীর মাহমুদ বুখারার আমিরাত জয় করার পর আল-বিরুনী গজনীতে চলে আসেন। আধুনিক আফগানিস্তানে অবস্থিত এই শহরটি সেই সময় গজনবীদ রাজবংশের রাজধানী ছিল। ১০১৭ সালে, আল বিরুনি ভারতীয় উপমহাদেশে ভ্রমণ করেন, ভারতীয় বিজ্ঞান অধ্যয়ন করেন এবং ইসলামী বিশ্বের কাছে পৌঁছে দেন।
আল-বিরুনি ছিলেন একজন জ্যোতির্বিজ্ঞানী, গণিতবিদ এবং দার্শনিক, পদার্থবিজ্ঞান এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞান সম্পর্কেও তিনি পড়াশোনা করেছিলেন। তিনিই প্রথম পৃথিবীর ব্যাসার্ধ পরিমাপের জন্য একটি সহজ সূত্র পেতে সক্ষম হন। তদুপরি, তিনি ভেবেছিলেন পৃথিবী সূর্যের চারপাশে ঘুরতে পারে। প্রকৃতপক্ষে, তার বৈজ্ঞানিক কর্মক্ষেত্রে তিনি প্রায় সকল বিজ্ঞানের শাখায় নিজের অবদান রাখতে সক্ষম হন। তিনি প্রাচীন গ্রীক সম্পর্কে চমৎকার জ্ঞান অর্জন করেছিলেন এবং প্রাচীন গ্রিক বিজ্ঞানীদের দ্বারা লেখা অনেক কিতাব তিনি অধ্যয়ন করেছিলেন। তাদের মধ্যে অ্যারিস্টটলের পদার্থবিজ্ঞান, অধিবিদ্যা, ডি কেলো এবং আবহাওয়া, ইউক্লিড এবং আর্কিমিডিসের কাজ, গণিতবিদ এবং জ্যোতির্বিজ্ঞানী টলেমির আলমেজেস্টও ছিল। "যখন ধর্মীয় ধর্মান্ধতা মধ্যযুগীয় ইউরোপে ছড়িয়ে পড়েছিল। আল-বিরুনি, রেনেসাঁর অগ্রদূত হিসাবে, তখন ইউরোপে বৈজ্ঞানিক চিন্তাধারা অর্জনের অনেক আগেই ছিল"। তার জীবন সম্পর্কে একটি সংক্ষিপ্ত আলোচনার পর, আসুন এই অসামান্য মানুষটি প্রস্তাবিত এবং ব্যবহৃত কিছু পরীক্ষামূলক পদ্ধতি এবং যন্ত্র পর্যালোচনা করি।
আল-বিরুনির জ্যোতির্বিজ্ঞানের একটি কাজ, চাঁদের বিভিন্ন পর্যায়
আল-বিরুনির জ্যোতির্বিজ্ঞানের একটি কাজ, চাঁদের বিভিন্ন পর্যায়
পূর্বে বলা হয়েছে, আল-বিরুনি খাওয়ারেজম সাম্রাজ্যের কাথ-এ জন্মগ্রহণ করেছিলেন। প্রকৃতপক্ষে, ফার্সিতে "বিরুনি" শব্দের অর্থ "বাইরের জেলা থেকে" এবং তাই তিনি "বিরুনিয়ান" নামে পরিচিত ছিলেন। তার প্রথম যৌবনে, ভাগ্য আল-বিরুনিকে একজন শিক্ষিত গ্রিকের সংস্পর্শে নিয়ে আসে যিনি তার প্রথম শিক্ষক ছিলেন। তার পালক বাবা মনসুর ছিলেন রাজপরিবারের সদস্য এবং বিশিষ্ট গণিতবিদ ও জ্যোতির্বিজ্ঞানী। তিনি আল-বিরুনিকে ইউক্লিডিয়ান জ্যামিতি এবং টলেমেইক জ্যোতির্বিদ্যার সাথে পরিচয় করিয়ে দেন। তারপর, আল-বিরুনি তার প্রথম পঁচিশ বছর খওয়ারেজম-এ কাটিয়েছেন যেখানে তিনি ইসলামী আইন, ধর্মতত্ত্ব, ব্যাকরণ, গণিত, জ্যোতির্বিজ্ঞান এবং অন্যান্য বিজ্ঞান অধ্যয়ন করেছিলেন। সেই সময়ে, খওয়ারেজম তার আগাম সংস্কৃতির জন্য দীর্ঘদিন ধরে বিখ্যাত ছিল। খাওয়ারিজম সাম্রাজ্যের শহরগুলিতে ছিল চমৎকার প্রাসাদ এবং ধর্মীয় শিক্ষা প্রতিষ্ঠান, মাদ্রাসা বা বিশ্ববিদ্যালয়, এবং বিজ্ঞান ছিল সম্মানিত এবং অত্যন্ত উন্নত।
আল বিরুনি, বই
আল-বিরুনির কিতাব আল-তাফহিমের একটি চিত্র
তিনি জ্যোতির্বিজ্ঞানে পড়াশোনা চালিয়ে যেতে আগ্রহী ছিলেন, তবে এটি কেবল একটি বড় শহরেই সম্ভব হবে। তাই তিনি জ্ঞান অন্বেষনে নিজ শহর থেকে অন্যত্র যাত্রা করার জন্য মনস্থির করেন। আল-বিরুনি রাভিতে বসতি স্থাপন করেন, যা বর্তমান তেহরানের কাছে অবস্থিত। দুর্ভাগ্যক্রমে, ৯৯৬ সালে, আল-বিরুনি তখনও নিজ জন্মস্থানের বাইরে খুব বেশি পরিচিত ছিলেন না যার কারনে তিনি রাভিতে কোন ভালো ওস্তাদ তাকে গ্রহন করেন নি। তিনি দরিদ্র ছিলেন কিন্তু আত্মবিশ্বাসী ছিলেন এবং পড়াশোনা চালিয়ে যান। এবং রাভিতেই থেকে যান৷ একদিন একটি ঘটনা ঘটে যায় যা আল বিরুনির জীবনে অনেক গুরুত্বপূর্ণ মোড় হিসেবে কাজ করে। আল-খুজান্দি নামে একজন সম্মানিত জ্যোতির্বিদ সূর্যের গতিপথের উপর পর্যবেক্ষণ করে রাভির অক্ষাংশ পরিমাপ করেছিলেন। সেই পরীক্ষার ফলাফল দেখে আল বিরুনি আল-খুজান্দির ফলাফলকে ভুল বলে আখ্যায়িত করেন। তার "স্থানের স্থানাঙ্ক নির্ধারণ এবং স্থানগুলির মধ্যে দূরত্ব সঠিকভাবে নির্ণয়ের জন্য" -এ আল-বিরুনি একটি আরো উন্নত ও নির্ভুল ব্যাখ্যা করেন। এই পর্যবেক্ষণের কারণে, তিনি অন্যান্য পণ্ডিত এবং বিজ্ঞানীদের কাছে রাতারাতি পরিচয় ও খ্যাতি লাভ করেন। ৯৯৮ সালে, আল বিরুনি তাবারিস্তানের আমিরের দরবারে যান। সেখানে তিনি একটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ করেন, যা "প্রাচীন জাতির কালক্রম" নামে পরিচিত। আল বিরুনি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে তাঁর কাজের লক্ষ্য ছিল যথাসম্ভব সঠিকভাবে বিভিন্ন স্থানে সঠিক সময়কাল নির্ধারণ করা। বইটিতে তিনি বিভিন্ন ক্যালেন্ডার পদ্ধতি যেমন আরবীয়, গ্রিক এবং ফার্সি এবং অন্যান্য বেশ কয়েকটি বিষয়ে নিয়ে আলোচনা করেন।
গজনীর সুলতান মাহমুদ যখন ১০১৭ সালে বুখারার আমিরাত জয় করেন তখন তিনি সমস্ত পণ্ডিতদের নিয়ে তাঁর রাজধানী গজনীতে চলে যান। আল-বিরুনী তার জীবন কাটিয়েছেন মাহমুদ এবং পরে তার ছেলে মাসউদের সেবায়। তিনি রাজ্যের সেরা জ্যোতির্বিদ ছিলেন এবং ভারতের উত্তর-পশ্চিমে আক্রমণের সময় মাহমুদের সাথে ছিলেন, সেখানে কয়েক বছর বসবাস করেন। এই সময়ে, তিনি "ভারতের ইতিহাস" লিখেছিলেন, এটি ১০৩০ সাল এর কাছাকাছি এসে শেষ হয়। লক্ষ করলে দেখা যায় যে আল-বিরুনির বেশিরভাগ কাজই আরবিতে রয়েছে যদিও তিনি তার অন্যতম মাস্টারপিস, কিতাব আল-তাফহিম, এই কিতাব দুটি আরবি ও ফারসি ভাষাতে লিখেছেন।
আল-বিরুনি তাঁর নিজের এবং আল-রাজি উভয়ের বইগুলোই একটি তালিকা তৈরি করেছিলেন। ১০৩৫-৩৬ বা তার একটু পরে, আল-বিরুনি বন্ধুর তাগিদে লিখেছিলেন, "মোহাম্মদ ইবনে জাকারিয়া আল-রাজির বইগুলির তালিকা সম্পর্কিত একটি পত্র"। এই চিঠিটি দুটি অংশ নিয়ে গঠিত, প্রথমটি আল-রাজি এবং তার রচনাবলীর জন্য উৎসর্গীকৃত, দ্বিতীয়টি আল-বিরুনির নিজের কাজ সমুহর একটা তালিকা। আল-বিরুনির নিজস্ব প্রবন্ধগুলোকে ১০৩টি শিরোনামে ১২টি বিভাগে বিভক্ত করেন।
গুগল এই ‘ডুডল’ দিয়ে আল-বিরুনির জন্মদিন উদযাপন।
গুগল এই ‘ডুডল’ দিয়ে আল-বিরুনির জন্মদিন উদযাপন করে
আল বিরুনি তার অনেক রচনায় পৃথিবীকে নিয়ে কাজ করেছেন। তিনি ত্রিকোণমিতিক গণনা ব্যবহার করে এর ব্যাসার্ধ পরিমাপের একটি পদ্ধতি প্রস্তাব করেছিলেন। আসুন দেখি কিভাবে সে করেছে। সর্বপ্রথম, তিনি একটি পাহাড়ের উচ্চতা পরিমাপ করে পাহাড়ের দ্বারা নির্ধারিত কোণগুলি দুটি বিন্দুতে একটি পৃথক দূরত্বে পরিমাপ করেছিলেন। তারপর তিনি পাহাড়ে উঠলেন এবং দিগন্তের ডুব কোণটি পরিমাপ করলেন। চিত্র 1 এ, এটি পদ্ধতিটি দেখানো হয়েছে। তিনিই সর্বপ্রথম পৃথিবীর ব্যাসার্ধ নির্ণয়ের সূত্রগুলো আবিষ্কার করেন।
পৃথিবীর ব্যাসার্ধ পরিমাপের আল-বিরুনির পদ্ধতি
আল-বিরুনি বিশ্বাস করতেন, পৃথিবী একটি নির্দিষ্ট সময়ে সৃষ্টি হয়েছে, যেমনটা মুসলিমরা বিশ্বাস করে। তিনি এও বিশ্বাস করতেন যে পৃথিবী চিরস্থায়ী নয় এটি একসময় ধ্বংস হয়ে যাবে। অ্যারিস্টটলের মতে পৃথিবী চিরন্তন। যাইহোক, মানুষের গণনার পরিপ্রেক্ষিতে বিশ্বের সৃষ্টি নির্ধারণ করা অসম্ভব। পৃথিবী মহাবিশ্বের কেন্দ্রে একে অপরের সাথে চারটি উপাদানের প্রাকৃতিক সমন্বয় থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। পৃথিবী একটি গ্লোব, যেখানে পাহাড় এবং খাদের উপস্থিতির কারণে একটি রুক্ষ পৃষ্ঠ রয়েছে, কিন্তু পৃথিবীর আকারের সাথে তুলনা করার সময় এগুলি নগণ্য। এই অনিয়মিত পৃষ্ঠের কারণে, জল এটিকে সম্পূর্ণভাবে নিমজ্জিত করে রাখছে না, কারণ এটি একটি মসৃণ গোলকের ক্ষেত্রেই ঘটবে।
পৃথিবীতে ভূতাত্ত্বিক পরিবর্তন নিয়ে আলোচনা করার সময়, আল বিরুনি বলেন যে "পৃথিবীর মাধ্যাকর্ষণ কেন্দ্রটিও তার পৃষ্ঠে স্থানান্তরিত পদার্থের অবস্থান অনুসারে পরিবর্তিত হয়"। "সময়ের সাথে সাথে, সমুদ্র শুষ্ক ভূমিতে পরিণত হয়, এবং শুষ্ক ভূমি সমুদ্র"। আল বিরুনি লিখেছেন কিন্তু যদি মানুষের আবির্ভাবের আগে পৃথিবীতে এই ধরনের পরিবর্তন ঘটে থাকে, আমরা তাদের সম্পর্কে সচেতন নই। উদাহরণস্বরূপ, তিনি আরব মরুভূমির কথা বলেন, যা ছিল একটি সমুদ্র এবং তারপর বালিতে ভরা। তিনি পাথর আবিষ্কারের খবরও দিয়েছিলেন যেগুলি যদি ভেঙে যায় তবে শাঁস, গরুর খোল এবং মাছের কান পাওয়া যাবে। মাছের কান দ্বারা তিনি অবশ্যই জীবাশ্ম বোঝাতেন।
মাসউদি কানুনে, আল-বিরুনি পৃথিবীর অবস্থা ও গতি নিয়ে আলোচনা করেন। সেখানে তিনি টলেমির একটি থিওরি আলোচনা করেন। পৃথিবী মহাবিশ্বের কেন্দ্রে এবং এটির নিজস্ব কোন গতি নেই, যেমনটি টলেমেইক পদ্ধতিতে রয়েছে। যাইহোক, এই বইয়ে, তিনি এই সিস্টেমের সাথে বেশ কয়েকটি বিষয় নিয়ে আলোচনা করেছেন। তিনি সেখানে অনুমান করেন, সূর্যের অবস্থান স্থির নয় এবং যখন তিনি ভূকেন্দ্রিক তত্ত্ব ব্যখ্যা করেন, তিনি দেখান যে পৃথিবী সূর্যের চারপাশে ঘুরছে বলে অনুমান করে জ্যোতির্বিজ্ঞানের তথ্যও ব্যাখ্যা করা যায়।
একটি জ্যোতির্বিজ্ঞান যন্ত্র, "জুরাকি", সম্ভবত একটি আর্মিলারি গোলক বা একটি গোলাকার অ্যাস্ট্রোল্যাব। যা সম্পর্কে আল বিরুনি লিখেছেন, আফগানিস্তানের দক্ষিণ-পশ্চিমে এবং ইরানের দক্ষিণ-পূর্বে অবস্থিত একটি অঞ্চল সিস্তান থেকে পারস্যের জ্যোতির্বিজ্ঞানী এবং গণিতবিদ সিজজি একটি অ্যাস্ট্রোলেব উদ্ভাবন করেছিলেন যার নকশা ছিল এই ধারণার উপর ভিত্তি করে যে পৃথিবী গতিশীল। আমি আবু সাঈদ সিজ্জির উদ্ভাবিত জুরাকি নামক অ্যাস্ট্রোলোবটি দেখেছি। আমি এটিকে খুব পছন্দ করেছি এবং তার প্রচুর প্রশংসা করেছি, কারণ এটি এই ধারনার উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে যে আমরা যে গতি দেখতে পাচ্ছি তা পৃথিবীর আন্দোলনের কারণে, আকাশের কারনে নয়। আমার জীবনে, এই সমস্যা সমাধান এবং খণ্ডন কঠিন। পৃথিবী গতিশীল হোক বা আকাশ হোক না কেন এটি একই। উভয় ক্ষেত্রেই এটি জ্যোতির্বিজ্ঞানকে প্রভাবিত করে না। এটি কেবল পদার্থবিজ্ঞানীকেই দেখা উচিত যে এটি খণ্ডন করা সম্ভব কিনা।
ইসলামী স্বর্ণযুগ (অষ্টম-পঞ্চদশ শতাব্দী) জ্যোতির্বিজ্ঞানকে জোরালোভাবে প্রচার করে এবং এর উন্নয়নে বেশ কিছু পণ্ডিত অবদান রাখে। মুসলিম বিজ্ঞানীরা তাদের জ্যোতির্বিজ্ঞান বিজ্ঞান তৈরির জন্য বিভিন্ন উপাদান একত্রিত করেছেন। এই উপাদানের মধ্যে ছিল গ্রিক, সাসানিড এবং বিশেষ করে ভারতীয় রচনা। পরিবর্তিতে, মধ্যযুগীয় ইউরোপের জ্যোতির্বিজ্ঞানে ইসলামী জ্যোতির্বিজ্ঞানের উল্লেখযোগ্য প্রভাব ছিল। অনেক নক্ষত্র এবং জ্যোতির্বিজ্ঞানের পরিভাষা যেমন আলিদেড, আজিমুথ এবং আলমুকান্তার, এখনও তাদের আরবি নাম দ্বারা উল্লেখ করা হয়। ৭০০ থেকে ৮২৫ পর্যন্ত, আমাদের পূর্ববর্তী হেলেনিস্টিক, ভারতীয় এবং সাসানিড জ্যোতির্বিজ্ঞানের একত্রীকরণ এবং সমন্বয়কালীন সময়কাল রয়েছে। কিছু প্রথম জ্যোতির্বিজ্ঞান গ্রন্থ, আরবি ভাষায় অনূদিত, ভারতীয় এবং ফার্সি মূল ছিল। এই গ্রন্থগুলির মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ছিল "জিজ আল-সিন্ধিন্দ", ৮ম শতাব্দীর ভারতীয় জ্যোতির্বিজ্ঞানের কাজ যা আল-ফাজারী এবং ইয়াকুব ইবনে তারিক ৭৭০ এর পরে অনুবাদ করেছিলেন একজন ভারতীয় জ্যোতির্বিদের তত্ত্বাবধানে। যিনি আব্বাসীয় খলিফা আল-মনসুর এর দরবারে গিয়েছিলেন। এই সময়কালে, আরবরা গ্রীক ত্রিকোণমিতি এ ব্যবহৃত আর্ক এর পরিবর্তে ভারতীয় জ্যামিতি থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত সাইন ফাংশন গ্রহণ করে। ৮২৫ থেকে ১০২৫ পর্যন্ত, জোরালো তদন্তের সময়কাল ছিল, যেখানে জ্যোতির্বিজ্ঞানের টলেমাইক পদ্ধতি গ্রহণ করা হয়েছিল, তবে পর্যবেক্ষণমূলক পরিমার্জন এবং গাণিতিক সংশোধনের সম্ভাবনার অধীনে ৮৩০ সালে আল-খাওয়ারিজমির লেখা "জিজ আল-সিন্ধু" এর অন্যতম প্রধান কাজ। এই সময়কালে আব্বাসীয় খলিফাদের কাছ থেকে জ্যোতির্বিজ্ঞান গবেষণার একটি বড় প্রেরণা আসে। তারা এই বৈজ্ঞানিক কাজটিকে আর্থিকভাবে সমর্থন করেছিল এবং এটি একটি আনুষ্ঠানিক প্রতিপত্তি দিয়েছিলেন।
জিজ হল ইসলামিক জ্যোতির্বিজ্ঞান বইগুলির সাধারণ নাম যা সূর্য, চাঁদ, তারা এবং গ্রহগুলির অবস্থান সম্পর্কিত জ্যোতির্বিজ্ঞান গণনার জন্য ব্যবহৃত পরামিতিগুলি সারণি করে। নামটি ফার্সি শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ কর্ড। হতে পারে, এটি একটি তাঁতে থ্রেডের বিন্যাসের একটি রেফারেন্স, যেমন সারণীযুক্ত তথ্য সারি এবং কলামে সাজানো হয়েছে। লক্ষ করা যায় যে মধ্যযুগীয় মুসলিম জিজগুলি আরও বিস্তৃত ছিল, বিশেষত কালক্রমের উপকরণ এবং ভৌগোলিক অক্ষাংশ এবং দ্রাঘিমাংশ সহ।
সম্ভবত জ্যোতির্বিজ্ঞানের এই বৃদ্ধির জন্য পুরো চালিকা শক্তি ছিল না, কিন্তু ধর্ম এতে অবদান রেখেছিল। প্রকৃতপক্ষে, ইসলামে মক্কার দিকে সমস্ত পবিত্র স্থাপনাকে কিভাবে নির্দেশ করা যায় তা বের করার একটি উপায় প্রয়োজন ছিল এবং কাবার দিকে সঠিক দিক বা কিবলা খুঁজে পেতে একটি সুনির্দিষ্ট ম্যাপিং প্রয়োজন ছিল। নবম শতাব্দীর মধ্যে, জ্যোতির্বিজ্ঞানীরা সাধারণত ভৌগোলিক স্থানাঙ্ক থেকে কিবলা নির্ধারণের জন্য ত্রিকোণমিতি ব্যবহার করে, কিবলা নির্ধারণকে গোলাকার জ্যোতির্বিজ্ঞানের একটি সমস্যায় পরিণত করে। উদাহরণস্বরূপ, আল-বিরুনি, "স্থানের স্থানাঙ্ক নির্ধারণ এবং স্থানগুলির মধ্যে দূরত্ব সঠিকভাবে নির্ণয় করার জন্য" গজনীতে কিবলা খোঁজার জন্য কাজ করেন।
আল-বিরুনির জিজের মধ্যে একটি টেবিল রয়েছে যাতে ছয়শো জায়গার স্থানাঙ্ক আছে, যার প্রায় সবই আল-বিরুনি নিজেই পরিমাপ করেছেন। কিছু জায়গার জন্য তিনি আল-খাওয়ারিজমি প্রদত্ত অনুরূপ টেবিল থেকে নেওয়া তথ্য গ্রহন করেছেন। আল-বিরুনি বুঝতে পারেন যে আল-খাওয়ারিজমি এবং টলেমি উভয়ের দ্বারা প্রদত্ত স্থানগুলির মধ্যে আল-খাওয়ারিজমি দ্বারা প্রাপ্ত মানগুলো আরো বেশি সঠিক।
ইউরোপীয় পন্ডিতদের মতে, আল-বিরুনি ছিলেন স্বয়ং বিশ্বকোষ, তার প্রত্যেকটি গ্রন্থ ছিল জ্ঞানের আধার। ভারতীয় পন্ডিতরা আল-বিরুনিকে বলতেন জ্ঞানের সমুদ্র। কোনো অবস্থাতেই তার এসব অমূল্য গ্রন্থের পরিচয় কম কথায় দেয়া সম্ভব নয়। আল-বিরুনির ভারত থেকে গজনি প্রত্যাবর্তন করার কিছু দিন পর সুলতান মাহমুদ মৃত্যুবরণ করেন। অতঃপর পুত্র সুলতান মাসউদ ১০৩০ খ্রিস্টাব্দে সিংহাসনে আরহণ করেন। তিনি ১০৩০-১০৪১ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত সিংহাসনে ছিলেন। সুলতান মাসউদ আল-বিরুনিকে খুব সম্মান করতেন। আল-বিরুনি তার অণুরক্ত হয়ে সর্বশ্রেষ্ঠ গ্রন্থের নাম সুলতানের নামানুসারে রাখেন, কানুন মাসুউদী এবং তা সুলতানের নামে উৎসর্গ করেন। সুবিশাল গ্রন্থখানা সর্বমোট ১১ খন্ডে সমাপ্ত।
১০৫২ সালে বর্তমান আফগানিস্তানের গজনীতে মহান এই মুসলিম পণ্ডিত আল-বিরুনী না ফেরার দেশে পাড়ি জমান। পৃথিবীর বুক থেকে বিদায় নেন একজন মহাজ্ঞানী। তার কাজগুলো আজ তাকে বাঁচিয়ে রেখেছে। কিন্তু তাকে তেমনভাবে স্মরণ করা হয় না। অন্যান্য বিজ্ঞানীরা যেমন মর্যাদা পান, খ্যাতি এখনও বিদ্যমান, আল-বিরুনী তেমনভাবে গুরুত্ব পান না। কিন্তু বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই তিনি অন্যদের ছাড়িয়ে গেছেন। তার সমকালীনদের চেয়ে, কিংবা কখনও তার পরের প্রজন্মের জ্ঞানীদের চেয়েও।
